#International – म्यांमार की सेना को उखाड़ फेंकने के लिए मुस्लिम बौद्ध, ईसाई लड़ाकों से जुड़ गए – #INA
म्यांमार – दक्षिणी म्यांमार के तनिनथारी क्षेत्र की हरी-भरी पहाड़ियों में फैले हुए, चौकियों पर तैनात विद्रोही लड़ाके पास के शहर की ओर जाने वाली कारों और ट्रकों का निरीक्षण करते हैं जो अभी भी म्यांमार सेना के नियंत्रण में हैं – जो उनकी प्रतिद्वंद्वी है।
हालांकि यह उस क्षेत्र में एक परिचित दृश्य है, जहां 2021 के तख्तापलट के बाद से असमान सशस्त्र समूहों द्वारा छेड़े गए सेना के खिलाफ संघर्ष तेज हो गया है, जो चीज इन विद्रोहियों को अलग करती है वह उनका विश्वास है।
ये अल्पज्ञात “मुस्लिम कंपनी” के सदस्य हैं, जो एक ईसाई और बौद्ध-प्रभुत्व वाले सशस्त्र समूह – करेन नेशनल यूनियन (केएनयू) के हिस्से के रूप में म्यांमार में लोकतंत्र के लिए संघर्ष में शामिल हुए हैं।
केएनयू में आधिकारिक तौर पर ब्रिगेड 4 की तीसरी कंपनी नामित, मुस्लिम कंपनी के 130 सैनिक देश के सैन्य शासकों को उखाड़ फेंकने के लिए लड़ रहे हजारों लोगों का एक अंश मात्र हैं।
उनकी कहानी काफी हद तक अनकही होने के कारण, अल जजीरा ने म्यांमार के दक्षिण में एक अज्ञात स्थान पर जंगल से घिरे पहाड़ों की चोटियों के बीच स्थित कंपनी के मुख्यालय का दौरा किया, ताकि म्यांमार के संघर्ष की जटिल टेपेस्ट्री में लगभग भूले हुए धागे को जोड़ा जा सके।
47 वर्षीय मुस्लिम कंपनी के नेता मोहम्मद आयशर ने म्यांमार की सेना के खिलाफ लंबे समय से लड़ने वाले सशस्त्र प्रतिरोध आंदोलनों का जिक्र करते हुए समझाया, “कुछ क्षेत्र अपने स्वयं के राज्यों वाली जातीयताओं पर केंद्रित हैं।”
तनिनथारी में, आयशर ने कहा, कोई भी समूह भूमि पर हावी नहीं है और इसके अलावा, सेना का दमन सभी समूहों को प्रभावित करता है।
उन्होंने कहा, “जब तक सेना रहेगी, मुसलमानों और बाकी सभी लोगों पर अत्याचार होता रहेगा।”
जबकि आयशर ने कहा कि उन्हें उम्मीद है कि सैन्य-विरोधी ताकतों के भीतर विविधता की स्वीकृति से सांस्कृतिक और क्षेत्रीय तनाव को कम करने में मदद मिलेगी जो पहले म्यांमार में संघर्ष का कारण बने थे, विद्वानों का कहना है कि मुस्लिम कंपनी का आलिंगन ऐतिहासिक विद्रोह की समावेशी प्रकृति को रेखांकित करता है। और संघर्ष में पहले से हाशिये पर रहे समूहों को शामिल करना।
वंश की विविध रेखाएँ
म्यांमार के मुसलमानों की वंशावली अलग-अलग है।
उनमें देश के पश्चिम में रोहिंग्या, भारतीय और चीनी विरासत वाले मुसलमान और कमीन शामिल हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि उनके पूर्वज 17 वीं शताब्दी में अराकान साम्राज्य में शरण लेने वाले एक मुगल राजकुमार के तीरंदाज थे, और जो अब इसका हिस्सा है। म्यांमार का.
तनिनथारी में, जहां मुस्लिम कंपनी स्थित है, कुछ मुसलमान अरब, फारसी और भारतीय व्यापारियों के वंशज हैं, जबकि अन्य बर्मी मलय हैं, जिन्हें पाशु के नाम से जाना जाता है। क्षेत्र की जातीय विविधता में करेन और मोन के साथ-साथ दावेई और मायिक शहरों की बामर उप-जातीयताएं भी शामिल हैं।
जबकि उनकी वर्दी पर केएनयू प्रतीक चिन्ह होता है, तीसरी कंपनी के मुस्लिम सैनिक अपने बैग में एक सितारा और अर्धचंद्राकार बैज रखते हैं, जो ऑल बर्मा मुस्लिम लिबरेशन आर्मी (एबीएमएलए) से उनके वंश का प्रतीक है – देश को फिर से बनने से पहले “बर्मा” कहा जाता था। -नाम “म्यांमार”।
उनके मुख्य शिविर में, हिजाब सिर ढंकना और थोब्स – लंबी आस्तीन वाले टखने की लंबाई वाले पारंपरिक वस्त्र जो अक्सर मुस्लिम देशों में पुरुषों और महिलाओं द्वारा पहने जाते हैं – आम पोशाक हैं। एक मस्जिद से कुरान की आयतें सुनाई देती हैं, जबकि सुदूर विद्रोही चौकियों पर प्रार्थना की चटाइयाँ बिछाई जाती हैं। रमज़ान के पूरे पवित्र महीने में, कंपनी के लड़ाके रोज़ा रखते हैं और दैनिक प्रार्थनाओं में भाग लेते हैं।
म्यांमार में लगातार सैन्य नेतृत्व वाली सरकारों ने, कट्टरपंथी राष्ट्रवादी भिक्षुओं के साथ मिलकर, मुसलमानों को बर्मी बौद्ध संस्कृति के लिए एक गंभीर खतरे के रूप में चित्रित किया है। इसके परिणामस्वरूप म्यांमार में एक सहस्राब्दी से अधिक समय से फैले मुस्लिम समुदायों को बलि का बकरा, धार्मिक दमन और नागरिकता से इनकार का सामना करना पड़ रहा है।
म्यांमार के विद्वान एशले साउथ ने कहा, “इसे सामान्यीकृत करना खतरनाक है, लेकिन म्यांमार में मुसलमान अत्यधिक असुरक्षित हैं और उन्हें महत्वपूर्ण हिंसा का सामना करना पड़ा है।”
साउथ ने कहा, “करेन क्षेत्रों में, हालांकि, अक्सर समुदायों को शांति से रहते हुए पाया जाता है – और यह महत्वपूर्ण है कि मुस्लिम शरणार्थी अस्थायी रूप से केएनयू-नियंत्रित क्षेत्रों में चले गए, कभी-कभी अन्य समूहों को प्राथमिकता देते हुए।”
उन्होंने कहा कि म्यांमार की अस्थिर राजनीति से पहले अलग-थलग पड़े समूहों को शामिल करना वर्तमान क्रांति का एक परिभाषित लक्षण है, जिसने 2021 में सत्ता हासिल करने के बाद से सेना के खिलाफ मजबूत बढ़त हासिल की है।
मुस्लिम प्रतिरोध का इतिहास
जिन मुसलमानों ने तीन साल पहले म्यांमार की चुनी हुई सरकार को उखाड़ फेंकने के बाद सेना का विरोध किया था और फिर तीसरी कंपनी में शामिल हो गए थे, वे दमन के खिलाफ खड़े होने वाले पहले व्यक्ति नहीं हैं।
अगस्त 1983 के मुस्लिम विरोधी दंगों के बाद निचले बर्मा में मौलमीन – जिसे अब मावलामाइन कहा जाता है – से भागने वालों में से, शरणार्थियों के एक छोटे समूह ने केएनयू के कब्जे वाले क्षेत्र में कावथूलेई मुस्लिम लिबरेशन फ्रंट (केएमएलएफ) का गठन किया।
KNU ने लगभग 200 KMLF सेनानियों को प्रशिक्षित किया, लेकिन सुन्नी और शिया नेताओं के बीच विवादों ने अंततः समूह को खंडित कर दिया।
1985 में, कुछ केएमएलएफ लड़ाके दक्षिण में तनिनथारी चले गए और एबीएमएलए की स्थापना की। दशकों तक सेना के साथ छिटपुट झड़पों के बाद, वे आधिकारिक तौर पर तीसरी कंपनी बन गईं, जिसे आम बोलचाल की भाषा में “मुस्लिम कंपनी” के रूप में जाना जाता है। 1987 से समूह के साथ जुड़े एक प्रशासक के अनुसार, सेना के साथ केएनयू का युद्धविराम समाप्त होने के बाद, यह 2015 की बात है।
प्रशासक ने कहा कि हालिया अधिग्रहण के बाद से म्यांमार में सैन्य अत्याचारों के कारण परिवार तबाह हो गए हैं, म्यांमार की सेना अब न केवल मुसलमानों और जातीय अल्पसंख्यकों के लिए बल्कि अधिकांश आबादी के लिए अभिशाप बन गई है।
“(2021) तख्तापलट ने हर किसी के लिए आजादी का रास्ता खोल दिया,” उन्होंने अल जज़ीरा से बात करते हुए कहा, जब वह एक कब्जे वाले सरकारी अड्डे से लिए गए सैन्य जूतों की एक जोड़ी के ऊपर झूले पर बैठे थे।
तीसरी कंपनी में लगभग 20 महिलाएं काम करती हैं, जिनमें 28 वर्षीय थंडर* भी शामिल है, जो अक्टूबर 2021 में शामिल हुई थी। केएनयू के तहत युद्ध प्रशिक्षण पूरा करने के बाद, थंडर ने बताया कि कैसे उन्होंने मुस्लिम बल के बारे में सुना और साइन अप करने का फैसला किया।
उन्होंने अपने कमांडर आयशर की ओर मुस्कुराते हुए कहा, “मैं क्रांति खत्म होने तक यहां काम करूंगी।” “वह अब मेरे नए पिता की तरह हैं,” उसने कहा।
उन्होंने कहा, अन्य बातों के अलावा, लड़ाकों की समान विचारधारा वाली कंपनी से जुड़ने से “हलाल आहार लेना आसान हो गया”।
उन्होंने कहा, “इसके अलावा, मैं साथी मुसलमानों के साथ हूं।” “यहाँ अच्छा है. इसीलिए मैं इतने लंबे समय तक यहां रुका हूं।”
‘बर्मा के सभी लोगों के लिए स्वतंत्रता’
आयशर ने कहा कि लगभग 20 मुस्लिम रंगरूट सैन्य शासन के भर्ती कानून से भाग रहे हैं, जो 2010 में अधिनियमित हुआ था, लेकिन इस साल ही म्यांमार में सक्रिय हुआ, जिसे हाल ही में भर्ती किया गया है।
अल जज़ीरा की कंपनी की यात्रा के दौरान, इसके मुख्य शिविर में सैनिक ज्यादातर विवाहित पुरुष थे, जो अपनी छुट्टियों का उपयोग पास के अपने परिवारों से मिलने के लिए करते थे। एक अलग बैरक में बीमार लोगों को रखा जाता था, आम तौर पर युवा पुरुष पहले मलेरिया से पीड़ित होते थे।
पास की कैंप मस्जिद एक टिन की छत वाली ब्रीज़ब्लॉक से बनी एक मामूली इमारत है, और नमाज़ से पहले अनुष्ठान के लिए बाहरी दीवार पर प्लास्टिक की पाइपिंग की गई है।
आयशर ने बताया कि कैसे 2012 में सेना के साथ झड़प के दौरान उनके विश्वास की परीक्षा हुई, जब उन्हें गर्दन और ऊपरी दाहिनी बांह में गोली लगी। अपनी यूनिट से अलग होकर, उन्होंने अपने साथियों को खोजने से पहले दो दिनों तक अकेले ट्रैकिंग की, जो उन्हें घने जंगल के माध्यम से पांच दिनों तक ले गए।
उन्होंने याद करते हुए कहा, “मेरी गर्दन के घाव से निकलने वाले मवाद की बदबू से मुझे उल्टी होने लगी,” उन्होंने उस गड्ढे जैसे निशान को छुआ, जहां से एक गोली निकली थी और उन्हें याद आया कि उन्होंने कितनी मेहनत से प्रार्थना की थी।
उन्होंने कहा, “मैं अपने पापों की मुक्ति के लिए प्रार्थना कर रहा था, अगर मैंने कोई अपराध किया है तो, और यदि नहीं किया है, तो लड़ने की ताकत के लिए।”
तीसरी कंपनी के क्षेत्र के जंगल में एक चौकी पर, 47 वर्षीय मोहम्मद यूसुफ लड़ाकों की एक इकाई का नेतृत्व करते हैं। आयशर की तरह, यूसुफ को भी इस कारण से कष्ट सहना पड़ा है। बीस साल पहले, बारूदी सुरंगों को साफ करते समय एक विस्फोट हुआ, जिससे वह अंधा हो गया।
उन्होंने कहा, “मैं बर्मा के सभी लोगों के लिए आज़ादी चाहता हूं।” “क्रांति सफल होगी, लेकिन इसके लिए और अधिक एकता की आवश्यकता है। हर किसी को उद्देश्य के प्रति सच्चा रहना चाहिए।”
थर्ड कंपनी की अपनी आंतरिक विविधता भी है, जिसमें मुख्य शिविर में कुछ बौद्ध और ईसाई सदस्य भी शामिल हैं।
बौद्धों में से एक, 46 वर्षीय बामर किसान जो शांत मुस्कान के साथ क्रांतिकारी बना, उसने सेनानियों के खाने के लिए बैंगन और स्ट्रिंग बीन्स उगाना शुरू कर दिया है।
दो अन्य प्रतिरोध समूहों के साथ स्वेच्छा से काम करने के बाद, उसने बताया कि कैसे उसे एहसास हुआ कि उसकी जगह “मुस्लिम कंपनी” में थी।
उन्होंने कहा, ”यहां कोई भेदभाव नहीं है।”
“हम सब एक जैसे हैं – इंसान।”
*थंडर एक छद्म नाम है क्योंकि साक्षात्कारकर्ता ने अनुरोध किया था कि इस लेख में उसका नाम इस्तेमाल न किया जाए।
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