International- कोसोवो में, ईसाइयों ने पूर्व-इस्लामिक अतीत को पुनर्जीवित करने की आशा में धर्म परिवर्तन किया -INA NEWS

कैथोलिक पादरी सामूहिक बपतिस्मा के लिए पहाड़ी की चोटी पर बने चर्च में वेदी पर खड़ा था, उसने दर्जनों सिरों को पानी में डुबोया और प्रत्येक के माथे पर अपनी उंगली से एक क्रॉस का निशान बनाया।

फिर उन्होंने ईसाइयत द्वारा ऐसे देश में आत्माओं की बरामदगी पर खुशी जताई, जहां अधिकांश लोग मुस्लिम हैं – जैसे कि उनके सामने खड़े पुरुष, महिलाएं और बच्चे थे।

यह समारोह कोसोवो में हाल के महीनों में हुए कई समारोहों में से एक था, जो पूर्व में सर्बियाई क्षेत्र था जहां बड़े पैमाने पर जातीय अल्बानियाई लोग रहते थे, जिसने 2008 में खुद को एक स्वतंत्र राज्य घोषित किया था। पिछले वसंत में एक जनगणना में, 93 प्रतिशत आबादी ने खुद को मुस्लिम और केवल 1.75 प्रतिशत ने रोमन कैथोलिक बताया था। .

बहुत कम संख्या में जातीय अल्बानियाई ईसाई कार्यकर्ता, जो सभी इस्लाम से धर्मान्तरित हैं, अपने जातीय रिश्तेदारों से चर्च को अपनी पहचान की अभिव्यक्ति के रूप में देखने का आग्रह कर रहे हैं। वे इसे “वापसी आंदोलन” कहते हैं, जो इस्लाम-पूर्व अतीत को पुनर्जीवित करने का एक प्रयास है जिसे वे यूरोप में कोसोवो के स्थान के लिए एक सहारा और मध्य पूर्व से फैलने वाले धार्मिक उग्रवाद में बाधा के रूप में देखते हैं।

14वीं शताब्दी में जब तक ओटोमन साम्राज्य ने आज के कोसोवो और बाल्कन के अन्य क्षेत्रों पर विजय प्राप्त नहीं कर ली, तब तक वह इस्लाम को अपने साथ नहीं ले आया, तब तक जातीय अल्बानियाई मुख्य रूप से कैथोलिक थे। ओटोमन शासन के तहत, जो 1912 तक चला, कोसोवो के अधिकांश लोगों ने धर्म बदल लिया।

ललापुश्निक गांव के बाहर बपतिस्मा कराने वाले पुजारी फादर फ्रैन कोलाज ने कहा, उस प्रक्रिया को उलट कर, जातीय अल्बानियाई अपनी मूल पहचान पुनः प्राप्त कर सकते हैं।

जातीय अल्बानियाई, जिनकी जड़ें इलिय्रियन नामक प्राचीन लोगों से जुड़ी हैं, मुख्य रूप से एड्रियाटिक सागर पर स्थित देश अल्बानिया में रहते हैं। लेकिन वे पड़ोसी कोसोवो में भी आबादी का एक बड़ा हिस्सा और उत्तरी मैसेडोनिया में एक चौथाई से अधिक आबादी बनाते हैं।

जिस चर्च में बपतिस्मा हुआ, वहां राष्ट्रवादी प्रतीक धार्मिक प्रतीकात्मकता के साथ खिलवाड़ करते हैं। अल्बानिया का दो सिरों वाला ईगल प्रतीक मीनार और वेदी के पीछे एक स्क्रीन को भी सजाता है।

फादर फ्रैन कोलाज ने एक साक्षात्कार में कहा, “यह हमारे लिए उस स्थान पर लौटने का समय है जहां हम हैं – ईसा मसीह के साथ।”

कई मुस्लिम देशों में, इस्लाम छोड़ने पर कड़ी सज़ा हो सकती है, कभी-कभी मौत भी हो सकती है। अब तक, कोसोवो में होने वाले बपतिस्मा समारोहों में कोई हिंसक विरोध नहीं हुआ है, हालाँकि ऑनलाइन कुछ गुस्से भरी निंदाएँ हुई हैं। (यह ज्ञात नहीं है कि अब तक कितने रूपांतरण हुए हैं।)

लेकिन इतिहासकार, जो इस बात से सहमत हैं कि ओटोमन साम्राज्य के इस्लाम लाने से बहुत पहले से ही कोसोवो में ईसाई धर्म मौजूद था, इस आंदोलन के पीछे की सोच पर सवाल उठाते हैं।

प्रिस्टिना विश्वविद्यालय के इतिहासकार ड्यूरिम अब्दुल्लाह ने कहा, “ऐतिहासिक दृष्टिकोण से वे जो कहते हैं वह सच है।” लेकिन, उन्होंने आगे कहा, “उनके तर्क का मतलब है कि हम सभी को बुतपरस्त बन जाना चाहिए” क्योंकि ईसाई धर्म और बाद में इस्लाम के आगमन से पहले आज के कोसोवो के क्षेत्र में रहने वाले लोग अविश्वासी थे।

कई अन्य कोसोवो की तरह, . अब्दुल्ला ने कहा कि उनका मानना ​​​​है कि सर्बिया, जिसमें ज्यादातर रूढ़िवादी ईसाई आबादी है, ने कोसोवो में कलह पैदा करने के तरीके के रूप में वापसी आंदोलन को बढ़ावा देने में मदद की थी। जबकि सर्बिया पर लंबे समय से कोसोवो की स्थिरता को कमजोर करने का आरोप लगाया गया है, लेकिन इसका कोई सबूत नहीं है कि वह धर्मांतरण को बढ़ावा दे रहा है।

2022 में पुरातत्वविदों ने प्रिस्टिना के पास छठी शताब्दी के रोमन चर्च के अवशेषों को उजागर किया, और 2023 में एक शिलालेख के साथ एक मोज़ेक मिला जो दर्शाता है कि प्रारंभिक अल्बानियाई, या कम से कम शायद उनसे संबंधित लोग, ईसाई थे।

फिर भी, साइट पर काम कर रहे एक फ्रांसीसी पुरातत्वविद् क्रिस्टोफ़ गोडार्ड ने कहा कि प्राचीन लोगों पर राष्ट्र और जातीयता की आधुनिक अवधारणाओं को थोपना गलत था। उन्होंने कहा, ”यह इतिहास नहीं बल्कि आधुनिक राजनीति है।”

कोसोवो के सुदूर पूर्व-इस्लामिक अतीत के निशान भी कुछ ऐसे परिवारों में बचे हैं जो अपने मुस्लिम पड़ोसियों द्वारा बहिष्कृत किए जाने के जोखिम के बावजूद रोमन कैथोलिक धर्म से जुड़े हुए थे।

67 वर्षीय सेवानिवृत्त अल्बानियाई भाषा शिक्षक मारिन सोपी, जिन्होंने 16 साल पहले बपतिस्मा लिया था, ने कहा कि उनका परिवार पीढ़ियों से “कैथोलिक” रहा है। उन्होंने याद करते हुए कहा, बचपन में वह और उनका परिवार मुस्लिम दोस्तों के साथ रमज़ान मनाते थे लेकिन गुप्त रूप से घर पर क्रिसमस मनाते थे।

उन्होंने कहा, ”दिन में हम मुसलमान थे और रात में ईसाई थे।” उन्होंने कहा, ईसाई के रूप में सामने आने के बाद से उनके विस्तृत परिवार के 36 सदस्यों ने औपचारिक रूप से इस्लाम छोड़ दिया है।

कोसोवो में इस्लाम और ईसाई धर्म ज्यादातर शांति से सह-अस्तित्व में थे – जब तक कि 1990 के दशक में सर्बिया के रूढ़िवादी ईसाई सैनिकों और राष्ट्रवादी अर्धसैनिक गिरोहों ने मस्जिदों को जलाना और मुसलमानों को घरों से निकालना शुरू नहीं किया।

विदेशी ईसाई मिशनरियों ने कोसोवो के धर्मांतरण अभियान से दूरी बना रखी है. लेकिन पश्चिमी यूरोप में रहने वाले कुछ जातीय अल्बानियाई लोगों ने कैथोलिक धर्म में वापसी को कोसोवो के लिए एक दिन यूरोपीय संघ, जो एक बड़े पैमाने पर ईसाई क्लब है, में प्रवेश करने की सबसे अच्छी उम्मीद के रूप में देखते हुए, समर्थन की पेशकश की है।

स्विट्ज़रलैंड में रहने वाले एक जातीय अल्बानियाई आर्बर गाशी ने लापुश्निक के चर्च में बपतिस्मा समारोह में भाग लेने के लिए कोसोवो की यात्रा की, जहां 1998 में सर्ब बलों और कोसोवो लिबरेशन आर्मी के बीच एक बड़ी लड़ाई का दृश्य दिखाई देता है।

उन्हें और अन्य कार्यकर्ताओं को चिंता है कि तुर्की और मध्य पूर्व के कतर और सऊदी अरब जैसे देशों से मस्जिद निर्माण और अन्य गतिविधियों के लिए धन, उनके अधिक रूढ़िवादी दृष्टिकोण के साथ, कोसोवो के इस्लाम के पारंपरिक रूप से शांत स्वरूप के लिए खतरा है। इस धन का अधिकांश हिस्सा धर्म से असंबद्ध आर्थिक विकास परियोजनाओं में चला गया है।

प्रिस्टिना के केंद्र में अल्बानियाई मूल की कैथोलिक नन और नोबेल शांति पुरस्कार विजेता मदर टेरेसा के सम्मान में एक मूर्ति है, और सर्बिया के साथ युद्ध के बाद निर्मित एक बड़े रोमन कैथोलिक कैथेड्रल का प्रभुत्व है। लेकिन तुर्की वर्तमान में पास में एक विशाल नई मस्जिद के निर्माण के लिए धन दे रहा है जो और भी बड़ी होगी।

. गाशी ने यह भी कहा कि उन्हें कोसोवो की आजादी के पहले, अराजक दशक में उभरे इस्लामी चरमपंथ की वापसी की आशंका है। कुछ गिनती से, कोसोवो ने किसी भी अन्य यूरोपीय देश की तुलना में सीरिया में इस्लामिक स्टेट को अधिक भर्तियाँ प्रदान कीं।

दूसरी ओर, ईसाई धर्म यूरोप के लिए रास्ता खोलेगा, उन्होंने कहा।

हाल के वर्षों में अधिकारियों द्वारा की गई कार्रवाई ने उग्रवाद को शांत कर दिया है और इस्लाम पर कोसोवो के पारंपरिक रूप से नरम रुख को मजबूत किया है। प्रिस्टिना की सड़कें विभिन्न प्रकार की शराब परोसने वाले बारों से अटी पड़ी हैं। घूंघट वाली महिलाएं बेहद दुर्लभ हैं।

हाल ही में लापुश्निक में बपतिस्मा लेने वालों में से एक शिक्षक, 57 वर्षीय गीज़िम गज़िन हजरुल्लाहु ने कहा कि वह कैथोलिक चर्च में “धर्म के लिए नहीं” बल्कि जातीय अल्बानियाई के रूप में “हमारी राष्ट्रीय पहचान की खातिर” शामिल हुए थे। उनकी पत्नी ने भी धर्म परिवर्तन कर लिया.

कोसोवो के जातीय अल्बानियाई प्रधान मंत्री, एल्बिन कुर्ती ने प्रिस्टिना में एक साक्षात्कार में, अल्बानियाई पहचान के लिए धर्म के महत्व को कम कर दिया। उन्होंने कहा, “हमारे लिए धर्म आए और गए लेकिन हम अभी भी यहीं हैं।” “अल्बानियाई लोगों के लिए, पहचान के मामले में, धर्म कभी भी पहले महत्व का नहीं था।”

यह उन्हें अब लुप्त हो चुके, बहुजातीय संघीय राज्य यूगोस्लाविया के अन्य लोगों से अलग करता है, जो 1990 के दशक की शुरुआत में बाल्कन युद्धों के दौरान विघटित हो गया था। संघर्ष के शुरुआती चरणों में मुख्य युद्धरत दल एक जैसी भाषा बोलते थे और एक जैसे दिखते थे लेकिन धर्म के आधार पर स्पष्ट रूप से एक-दूसरे से अलग थे – सर्ब रूढ़िवादी ईसाई धर्म के कारण, क्रोएट रोमन कैथोलिक धर्म के कारण और बोस्नियाई इस्लाम के कारण।

वापसी आंदोलन के कार्यकर्ताओं का मानना ​​है कि जातीय अल्बानियाई लोगों को भी रोमन कैथोलिक धर्म के रूप में धर्म के साथ अपनी राष्ट्रीय वफादारी को मजबूत करने की आवश्यकता है।

आंदोलन में सक्रिय पूर्व मुस्लिम बोइक ब्रेका ने जोर देकर कहा कि कैथोलिक चर्च कोई विदेशी घुसपैठ नहीं है, बल्कि अल्बानियाई पहचान और सबूत की सच्ची अभिव्यक्ति है कि कोसोवो यूरोप में है।

उन्होंने कहा कि ईसाई धर्म में उनकी रुचि तब शुरू हुई जब कोसोवो, सर्बिया के साथ, यूगोस्लाविया का हिस्सा था। उन्हें राजनीतिक कैदी के रूप में क्रोएशिया के तट पर जेल भेज दिया गया। उन्होंने याद करते हुए कहा कि उनके कई साथी कैदी कैथोलिक थे, और उन्होंने उस चीज़ को जगाने में मदद की जिसे वह अब अपने सच्चे विश्वास और विश्वास के रूप में देखते हैं कि “हमारे पूर्वज सभी कैथोलिक थे।”

“एक सच्चा अल्बानियाई बनने के लिए,” उन्होंने कहा, “आपको ईसाई बनना होगा।”

यह दृष्टिकोण व्यापक रूप से विवादित है, जिसमें प्रधान मंत्री . कुर्ती भी शामिल हैं।

“मैं वह नहीं खरीदता,” उन्होंने कहा।

इस्लाम के खिलाफ मौजूदा दबाव अक्टूबर 2023 में अल्बानिया के साथ कोसोवो की सीमा के पास राष्ट्रवादी भावना के गढ़ डेकानी में एक बैठक के साथ शुरू हुआ। सभा में राष्ट्रवादी बुद्धिजीवियों और पूर्व कोसोवो लिबरेशन आर्मी सेनानियों ने भाग लिया, “अल्बानियाई-नेस” को बढ़ावा देने के तरीकों पर चर्चा की और निर्णय लिया कि ईसाई धर्म मदद करेगा।

उपस्थित लोगों ने कहा, “आज से हम मुसलमान नहीं हैं।” कहानारा अपनाते हुए: “केवल अल्बानियाई बनें।”

बैठक से उस चीज़ का गठन हुआ जिसे शुरू में इस्लामिक आस्था के परित्याग के लिए आंदोलन कहा जाता था, एक उत्तेजक नाम जिसे बड़े पैमाने पर “वापसी के आंदोलन” के पक्ष में छोड़ दिया गया था।

मक्का के मॉडल से सजाए गए प्रिस्टिना में अपने कार्यालय से, कोसोवो के भव्य मुफ्ती, नईम टर्नावा ने चिंता और निराशा के साथ वापसी आंदोलन को देखा है। उन्होंने कहा कि मुसलमानों को ईसाई धर्म अपनाने के लिए प्रेरित करने से धार्मिक सद्भाव बिगड़ने का खतरा है और इसका इस्तेमाल “इस्लाम के प्रति नफरत फैलाने के लिए विदेशी एजेंटों” द्वारा किया जा रहा है।

उन्होंने आगे कहा, “हमारा मिशन लोगों को अपने धर्म में बनाए रखना है।” मैं लोगों से कहता हूं कि वे इस्लाम में बने रहें।”