International- सौंदर्य और कुरूपता साथ-साथ क्यों चलते हैं? -INA NEWS
यह बहुत बड़ा आश्चर्य नहीं हो सकता है कि पश्चिमी सौंदर्य मानक आज 500 साल पहले की तुलना में बहुत अलग नहीं हैं: युवा, गुलाबी रंग, अलबास्टर त्वचा, लहराती सुनहरी बालें, गहनों से सजी हुई मुलायम आकृतियाँ या शानदार साज-सज्जा, लंबे पतले अंग, सुंदर मुस्कान और विनम्र निगाहें।
लेकिन सुंदरता के विपरीत, अधिक नम्य और अभेद्य, गुणवत्ता – कुरूपता का क्या?
एक नई प्रदर्शनी जिसका शीर्षक है “सौंदर्य और कुरूपता: पुनर्जागरण में सौंदर्य और कुरूपता14 जून तक ब्रुसेल्स में बोजर सेंटर फॉर फाइन आर्ट्स में तर्क दिया गया है कि हमारे पास एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं हो सकता है, और दोनों के बीच के विरोधी खेल ने सदियों से हमारे सौंदर्य मानदंडों को आकार दिया है।
समृद्ध, गहनों से रंगे दीवारों वाले 13 घुमावदार कमरों के माध्यम से, इतालवी और उत्तरी यूरोपीय पुनर्जागरण के उस्तादों के 90 से अधिक कार्यों से पता चलता है कि क्यूरेटर 15 वीं शताब्दी के अंत से 16 वीं शताब्दी के अंत तक सुंदरता और कुरूपता के बीच “गतिशील तनाव” के रूप में वर्णन करते हैं – एक समय जब दोनों गुण तेजी से एक-दूसरे से जुड़े हुए थे।
शो में कई टुकड़ों के बारे में “सुंदर” शब्द का उपयोग न करना भी कठिन है, जिसमें मुख्य रूप से पेंटिंग, साथ ही मुट्ठी भर मूर्तियां और वस्तुएं शामिल हैं, जो अक्सर महिलाओं को चित्रित करती हैं।
कुछ उदाहरणों में, सुंदरता सद्भाव का प्रतीक है। पुनर्जागरण मानवतावादी लियोन बतिस्ता अल्बर्टी के एक ग्रंथ की एक प्रति में, उन्होंने सिद्धांत दिया है कि किसी चीज़ को सुंदर बनाना – जैसे कि एक पूरी तरह से गठित महिला नग्न – आदेश और सदाचार को प्रोत्साहित करना है, सौंदर्यशास्त्र को एक नैतिक कार्य देना है। और अल्ब्रेक्ट ड्यूरर की “मानव अनुपात पर चार पुस्तकें” (1528) में, हम देखते हैं कि कैसे कलाकार ने आदर्श महिला शरीर को दर्जनों क्षैतिज स्लाइसों में विस्तृत रूप से मापा, नाम दिया और क्रमांकित किया।
पास में, लोरेंजो डी क्रेडी (“वीनस,” लगभग 1490) की एक बड़ी पेंटिंग में देवी को नग्न दिखाया गया है, लेकिन उनके शरीर के चारों ओर सुंदर लहरों में लिपटा हुआ एक सफेद घूंघट है, जो सिर्फ उनके क्रॉच और स्तनों को छुपा रहा है – या उनमें से एक, कम से कम।
औपचारिक रूप से, वह ऐसी दिखती है जैसे उसने ड्यूरर के ठुमके से बाहर कदम रखा हो; कथात्मक रूप से, वह सुंदरता (और प्रेम, इच्छा, उर्वरता, समृद्धि) की रोमन देवी है। दीप्तिमान, एक शाब्दिक आदर्श, फिर भी वह विनम्र है – एक महत्वपूर्ण गुण, पुनर्जागरण के संदर्भ में, वास्तव में सुंदर के लिए।
चित्रांकन में सुंदरता भी चापलूसी का एक रूप हो सकती है, जैसा कि टिटियन की “वूमन होल्डिंग एन एप्पल” (1550-55) में है, जिसमें चित्रकार अपने साथ काम करने वाली, एक वास्तविक महिला के कद को बढ़ाने के लिए देवी शुक्र का आह्वान करता है। उसका चेहरा गोरा है, लाल होंठ हैं, उसकी मखमली हरी पोशाक के कंधों पर सोने की लटें लहरा रही हैं और पीले और नाजुक हाथ उसके मध्य भाग के सामने एक सेब को पकड़ रहे हैं – ट्रोजन राजकुमार, पेरिस द्वारा शुक्र को दिए गए सुनहरे सेब का संकेत।
कूटनीतिक संवर्द्धन में माहिर, टिटियन ने हैप्सबर्ग शासक चार्ल्स पंचम, जो पवित्र रोमन सम्राट और स्पेन के राजा दोनों थे, के लिए पुनर्जागरण को “चमकदार” के समकक्ष भी प्रदान किया। वेनिस के चित्रकार के 1549 के चित्र में सुन्दर, गहरे नैन-नक्शों वाला एक व्यक्ति अध्ययनशील धैर्य के साथ बैठा हुआ है, जो दो दशक पहले बनाए गए एक गुमनाम चित्र के बिल्कुल विपरीत है, जिसमें सम्राट झुका हुआ और मृत-आंखों वाला है, उसके नीचे का भाग बड़ा है और उसकी ठुड्डी उभरी हुई है।
अन्य कमरों में, कथा या दृष्टांत की सेवा में आकर्षक विरोधाभास भयानक है। करूबों से घिरी एक सुंदर युवा अप्सरा विंसेंट सेलेर के “बृहस्पति के रूप में एक व्यंग्यकार, एंटिओप और उनके बच्चे एम्फ़ियन और ज़ेथोस” (सी। 1530) में एक राक्षसी दिखने वाले व्यंग्य से बचती है, और फल और सब्जियों की देवी फ्रैंस फ्लोरिस डी व्रिएन्ड्ट (1565) के आश्चर्यजनक रूप से विस्तृत “पोमोना” में वासनापूर्ण पैन को घृणा की दृष्टि से देखती है।
या, मानवीय संदर्भ में अधिक हास्यास्पद और अतिवादी, एक सुंदर युवा पुरुष या महिला को एक बुजुर्ग और निराश रोमांटिक साथी के साथ जोड़ा जाता है, जिसके हाथ में पैसों का थैला होता है, जहां उनका छोटा प्रेमी चुपचाप पहुंच जाता है: “बेमेल युगल (युवा पुरुष और बूढ़ी महिला)” (लगभग 1520-22) लुकास क्रैनाच द एल्डर की एक पेंटिंग का शीर्षक है, और, और भी अधिक हास्यास्पद है, “बूढ़ा व्यक्ति अधिक मूर्ख बन जाता है” का नाम है। 16वीं सदी के मध्य में फ्लेमिश चित्रकार की कृति, जिसे मास्टर ऑफ द प्रोडिगल सन के नाम से जाना जाता है।
सबक? कामुक बूढ़ी औरतें बदसूरत और नैतिक रूप से भ्रष्ट होती हैं, उन्हें आसानी से मूर्ख बनाया जा सकता है और वे अपना पैसा लेकर भाग जाती हैं; धनी बूढ़ों को उन युवा महिलाओं से सावधान रहना चाहिए जो अपनी सुंदरता का उपयोग अंधा करने और चालाकी करने के लिए करती हैं। (एक अन्य सामान्य विषय: सुंदरता पर बिल्कुल भरोसा नहीं किया जा सकता।)
“कुरूपता” पर ध्यान केंद्रित करने वाले प्रदर्शन कम सीधे होते हैं और कभी-कभी नैतिक रूप से संदिग्ध पानी में चलते हैं – शायद उस भाषा के कारण जिसका उपयोग हम अब विभिन्न प्रकार के मानव शरीर और चेहरों, साथ ही भावनात्मक और मानसिक स्थितियों को नकारात्मक के बजाय सकारात्मक के रूप में वर्णित करने के लिए करते हैं, और यह बुद्धिमान आदेश है कि सुंदरता देखने वाले की आंखों में होती है। (निस्संदेह, लोगों में समान दिखने के लिए शल्य चिकित्सा द्वारा खुद को बदलने की प्रवृत्ति के बावजूद।)
हम दांत रहित “बुजुर्ग” महिलाओं के चित्र देखते हैं – जिसमें एक थका हुआ दिखने वाला जूल्स वाला सिटर भी शामिल है, जिसे “54 वर्ष की महिला का चित्र” कहा जाता है – धुंधली और ढीली, झुर्रीदार त्वचा, हुड वाली आंखें और एक उभरे हुए चेहरे के साथ। वहाँ आवारा किसान और शराबी मौज-मस्ती करने वाले लोग हैं; कर संग्राहक जिनके चेहरे लोभ से विकृत दिखाई देते हैं; एक मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति जिसके माथे से “पागलपन का पत्थर” हटा दिया गया है; हाइपरट्रिकोसिस से पीड़ित एक महिला (एक आनुवंशिक स्थिति जिसके कारण पूरे शरीर पर बाल उग आते हैं); और मॉर्गन्टे नाम का एक प्रसिद्ध फ्लोरेंटाइन बौना, जिसका बड़ा पाप पेट का बड़ा होना प्रतीत होता है।
क्या ये बदसूरत दृश्य हैं? निश्चित रूप से, इस अर्थ में कि वे चरित्र और दिखावे के बारे में कुछ शाश्वत पूर्वाग्रहों को प्रकट करते हैं, जैसे कि पीटर ब्रूगल द एल्डर की 1559 “नीतिवचन” में, मानवीय मूर्खता या दुष्टता को दर्शाने वाली आकृतियों से भरी एक कर्कश पेंटिंग।
फिर भी, इस प्रदर्शनी में, “सबसे बदसूरत” छवियों को भी अत्यंत सावधानी और विस्तार से चित्रित किया गया है। वे देखने में रोमांचकारी हैं और, आप कह सकते हैं, सुंदर।
सौंदर्य और कुरूपता: पुनर्जागरण में सौंदर्य और कुरूपता
14 जून तक ब्रुसेल्स में बोज़ार सेंटर फॉर फाइन आर्ट्स में; bozar.be.
सौंदर्य और कुरूपता साथ-साथ क्यों चलते हैं?
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