International- चर्च पोप के लिए जीवन के अंत के फैसलों के बारे में क्या कहेगा? -INA NEWS

निमोनिया के लिए अपने दो सप्ताह के अस्पताल में भर्ती होने के दौरान शुक्रवार को पोप फ्रांसिस द्वारा एक श्वसन संकट का सामना करना पड़ा है, जो एक नाजुक, और असहज, चर्च में कई चिंता करने वाले सवाल को जोड़ता है: क्या होगा यदि पोप एक विस्तारित अवधि के लिए गंभीर स्थिति में रहता है, उसके स्वास्थ्य के खराब होने के साथ, उसके संकाय, उसके जीवन की गुणवत्ता, जीवन की गुणवत्ता।

और उनका दृष्टिकोण बढ़ाया चिकित्सा हस्तक्षेपों के साथ-साथ, अंततः, उनके जीवन की योजनाओं के लिए क्या होगा?

88 वर्षीय फ्रांसिस ने एक इस्तीफा पत्र के बारे में बात की है, जो उन्होंने इस घटना में चुनाव के तुरंत बाद वेटिकन के साथ फाइल पर रखा था कि वह अक्षम हो गया, लेकिन इसकी सामग्री अज्ञात है। यह भी अज्ञात है कि क्या उसके पास एक जीवित इच्छाशक्ति है, या किसका, यदि किसी को, उसने अपने स्वास्थ्य के बारे में निर्णय लेने के लिए सौंपा है यदि वह अब खुद ऐसा नहीं कर सकता है।

पोप की इच्छाओं के बारे में पूछे जाने पर, वेटिकन ने जवाब दिया कि जीवन के अंत के विवरण के बारे में बात करने के लिए “यह बहुत जल्दी है”। और जब उनके रोग का निदान रहता है, तो शनिवार की शाम के स्वास्थ्य बुलेटिन ने पोप के स्वास्थ्य के बारे में उत्साहजनक खबर दी।

वेटिकन के बयान में कहा गया है, “पवित्र पिता की नैदानिक ​​स्थिति स्थिर बनी हुई है, जिसमें कहा गया है कि पोप में बुखार या नए संक्रमण के संकेत नहीं थे। इसमें कहा गया है कि उन्होंने शुक्रवार के श्वसन संकट के दौरान शुरू में आवश्यक गैर -यांत्रिक यांत्रिक वेंटिलेशन से विस्तारित समय बिताया, सतर्क थे और अपने अस्पताल के कमरे से जुड़े एक निजी चैपल में लगभग 20 मिनट तक प्रार्थना की। रविवार की सुबह, उन्होंने कहा कि वह रात में शांति से सोया था और आराम करना जारी रखा।

पोप के कुछ समर्थकों का कहना है कि उनके जीवन की वरीयताओं के बारे में सवाल समय से पहले हैं, यहां तक ​​कि घुसपैठ भी। लेकिन चर्च के विशेषज्ञों का कहना है कि रोमन कैथोलिक चर्च के नेता के लिए जीवन के अंत के फैसले करने के तरीके पर एक सार्वजनिक प्रोटोकॉल की कमी परेशान कर रही है। और शुक्रवार के श्वसन संकट की तरह असफलताओं के साथ, सवाल अब सैद्धांतिक नहीं है।

वेटिकन के विदेश मंत्री, आर्कबिशप पॉल गैलाघेर ने कहा, “जब हम इसके पास आते हैं तो यह एक समस्या है,” वेटिकन के विदेश मंत्री, जिन्होंने जोर देकर कहा कि उन्हें पोप के स्वास्थ्य के बारे में कोई जानकारी नहीं है, वेटिकन द्वारा सार्वजनिक बयानों के अलावा।

कैथोलिक सिद्धांत सिखाता है कि जीवन गर्भाधान से शुरू होता है और प्राकृतिक मृत्यु पर समाप्त होता है, और शुरू से अंत तक बचाव किया जाना चाहिए। लेकिन जब जीवन का समर्पण वैध होता है, तो बायोएथिक्स पर चर्च के भीतर अस्पष्टता और बहस होती है।

चर्च शिक्षण एक व्यक्ति को जीवित रखने के लिए “असाधारण साधन” की समाप्ति के लिए अनुमति देता है, लेकिन असाधारण साधनों की परिभाषा के बारे में विशाल व्याख्या और बहस है।

अस्पष्टता के आलोचकों का कहना है कि चर्च आधुनिक चिकित्सा में सफलताओं को देखते हुए समय के पीछे है और लोगों को कृत्रिम पोषण और जलयोजन, पुनर्जीवन, एंटीबायोटिक दवाओं, श्वासयंत्र और डायलिसिस जैसे जीवन-निर्वाह उपचार के माध्यम से लोगों को जीवित रखने की क्षमता है।

आर्कबिशप गलाघेर ने फ्रांसिस के पूर्ववर्ती, पोप बेनेडिक्ट XVI का जिक्र करते हुए कहा, “मुझे बताया जा रहा है कि इस मुद्दे पर बेनेडिक्ट द्वारा तैयार किए गए कुछ दस्तावेज तैयार किए गए थे।” उन्होंने कहा कि उनके पास इसकी सामग्री के बारे में कोई व्यक्तिगत जानकारी नहीं थी या क्या फ्रांसिस ने “संकेत दिया था कि वह दस्तावेज़ के साथ समझौता कर रहे हैं।”

इस तरह के एक पत्र के अस्तित्व के बारे में पूछे जाने पर, वेटिकन प्रेस कार्यालय ने कहा कि इसके बारे में कोई जागरूकता नहीं थी।

लेकिन यह धारणा कि पॉप के जीवन की इच्छाओं को पूरा करने वाले गुप्त पत्र हैं, जो पारदर्शिता की वकालत करने वालों को आराम नहीं देते हैं।

“गुप्त दस्तावेज वास्तव में गूंगे हैं,” रेव थॉमस जे। रीज़ ने कहा, एक लंबे समय से वेटिकन विश्लेषक, जिन्होंने वेटिकन से पोप के लिए स्पष्ट प्रोटोकॉल प्रदान करने का आग्रह किया है।

उन्होंने कहा कि दस्तावेजों के छुपाने से उन्हें एक गपशप शहर-राज्य में साजिश रचने वालों के लिए असुरक्षित बना दिया गया, जहां लोगों को अभी भी जॉन पॉल I की मृत्यु के बारे में संदेह है, जिन्होंने 1978 में केवल 33 दिनों के लिए पोप के रूप में सेवा की थी।

“एक परिवार में, अगर कोई दस्तावेज नहीं है,” फादर रीज़ ने कहा, रिश्तेदार अक्सर इस बारे में फैसले के साथ कुश्ती करते हैं कि कब जाने देना है। “कल्पना कीजिए कि यह वेटिकन है और चर्च इस बात पर बहस कर रहा है कि हम पोप को अनप्लग करते हैं या नहीं। यह अराजकता होगी। ”

उन्होंने कार्डिनल्स के बीच महत्वपूर्ण स्वास्थ्य निर्णयों पर झगड़े की कल्पना की, जो चाहते हैं कि पोप जीवित रहें और जो किसी और को चाहते हैं, शायद खुद को, अपने स्थान पर। “ये एक प्रकार की चीजें हैं जो विद्वानों का कारण बनती हैं,” उन्होंने कहा, औपचारिक, और एपोचल का जिक्र करते हुए, चर्च में विभाजन।

फ्रांसिस ने सार्वजनिक रूप से जीवन के अंत के मुद्दों की नैतिकता पर तौला है, बस खुद के लिए नहीं। उनकी टिप्पणी, जो लोग उन्हें जानते हैं, वे कहते हैं, मानवता-परिभाषित सीमाओं की उनकी स्वीकृति को उनके धर्मशास्त्र और विश्वदृष्टि की कुंजी के रूप में दर्शाते हैं।

“सर्जरी और अन्य चिकित्सा हस्तक्षेप कभी अधिक प्रभावी हो गए हैं, लेकिन वे हमेशा फायदेमंद नहीं होते हैं,” फ्रांसिस लिखा 2017 में जीवन के अंत के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए चिकित्सा पेशेवरों की एक यूरोपीय बैठक के लिए। उन्होंने कहा कि अगर वे केवल एक अपरिहार्य अंत में देरी करते हैं, तो कुछ हस्तक्षेपों को दूर करने या बंद करने के लिए यह नैतिक रूप से वैध था। “ऐसा निर्णय,” उन्होंने कहा, “जिम्मेदारी से हमारी मृत्यु दर की सीमाओं को स्वीकार करता है एक बार यह स्पष्ट हो जाता है कि इसका विरोध निरर्थक है।”

कम से कम 1950 के दशक में वापस जाने वाले पॉप ने जीवन के अंत के आसपास के नैतिक विचारों पर तौला है। पायस XII ने एनेस्थेसियोलॉजिस्ट की एक बैठक में कहा कि कुछ मामलों में उपचारों से बचना उचित था।

2020 में, चर्च सिद्धांत पर वेटिकन का कार्यालय एक दस्तावेज जारी किया इसने धर्मशाला केंद्रों और उपशामक देखभाल के उपयोग को बढ़ावा दिया, और तर्क दिया कि “असाधारण” देखभाल को जीवन के अंत में लंबे समय तक पीड़ा से बचने के लिए निलंबित किया जा सकता है क्योंकि यह “मृत्यु के सामने मानव स्थिति की स्वीकृति व्यक्त करता है।”

यह महत्वपूर्ण था, दस्तावेज़ ने कहा, कि इस तरह के समापन को इच्छामृत्यु या सहायता प्राप्त आत्महत्या के साथ नहीं किया जाना चाहिए, जिसे यह “आंतरिक रूप से बुराई” माना जाता है, क्योंकि लक्ष्य मृत्यु थी।

मरीजों को उस बिंदु पर ले जाना जहां वे चेतना खो देते हैं, नैतिक रूप से वैध है, वेटिकन ने लिखा, “यह सुनिश्चित करने के लिए कि जीवन का अंत सबसे बड़ी संभव शांति के साथ आता है।” वेटिकन ने घोषणा की कि यह एक वनस्पति अवस्था में लोगों को अप्रभावी देखभाल को रोकने के लिए भी स्वीकार्य था, अगर यह “किसी भी लाभ से अधिक नकारात्मक परिणामों के साथ अत्यधिक बोझ” के साथ रोगियों को दुखी करता है।

2024 में, चर्च की पोंटिफिकल एकेडमी फॉर लाइफ ने एक जारी किया पुस्तिका जीवन की शब्दावली पर। आर्कबिशप विन्केन्ज़ो पगलिया, पोंटिफिकल एकेडमी फॉर लाइफ के अध्यक्षऔर पोप के एक करीबी सहयोगी, ने परिचय में लिखा कि पुस्तिका का उद्देश्य दर्दनाक निर्णयों के बारे में “हार्दिक और गहराई से संवाद” को बढ़ावा देना था, न कि “प्रीपैक्ड और पार्टिसन विचारधाराओं”।

बुकलेट में एक जीवित रहने की एक टेम्पलेट शामिल थी, जिसे एक पुजारी की मदद से तैयार किया जाना था और समझाया कि जीवन के अंत में, दर्द को कम करने से रोगियों को मरीजों को अपने मानवीय रिश्तों पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति मिल सकती है।

“एक डॉक्टर और रोगी के बीच संचार – और परिवार के सदस्यों के साथ,” पुस्तिका ने कहा, “उपचार में परिवर्तन से संबंधित नैतिक विकल्पों के विकास में निर्णायक महत्व का एक तत्व है।”

आर्कबिशप गलाघेर ने कहा कि जब उन्हें उम्मीद थी कि फ्रांसिस जल्द ही काम पर वापस आ जाएंगे, तो यह पूरी तरह से संभव था कि पोप अब उन बातचीत कर रहे थे।

“फ्रांसिस,” उन्होंने कहा, “इन दिनों में अपने डॉक्टरों से बातें कह सकते हैं, आप जानते हैं, इस बारे में कि वह इन चीजों के बारे में कैसा महसूस करता है और वह क्या चाहता है।”