World News: क्या प्रादा ने बिना श्रेय के भारतीय सैंडल डिजाइन ‘चुरा ली’? – INA NEWS
नई दिल्ली, भारत – जब मॉडल ने पिछले हफ्ते मिलान फैशन वीक में रैंप को नीचे गिराया, तो हरीश कुराडे ने उन्हें अपने स्मार्टफोन में विस्मय में देखा, जो दक्षिणी महाराष्ट्र राज्य के अपने गांव में 7,000 किमी (4,350 मील) से अधिक दूर बैठे थे।
मॉडल खुले पैर के चमड़े के सैंडल की एक नई लाइन दिखा रहे थे, जो प्रतिष्ठित लक्जरी फैशन हाउस प्रादा द्वारा डिज़ाइन किया गया था। हालांकि, भारत में, इतालवी दिग्गजों द्वारा अपने नवीनतम डिजाइन की प्राचीन महाराष्ट्र जड़ों को श्रेय देने में विफल रहने के बाद, दृश्यों ने कारीगरों और राजनेताओं के बीच हड़ताल की।
“वे (प्रादा) ने हमारे चालाक काम को चुरा लिया और दोहराया, लेकिन हम वास्तव में खुश हैं,” कुराडे ने एक टोन में कहा। “आज, दुनिया की आँखें हमारे कोल्हापुरी ‘चप्पल’ (सैंडल के लिए हिंदी) पर हैं।” कोल्हापुर महाराष्ट्र का एक शहर है जिसके बाद सैंडल का नाम रखा गया है।
बैकलैश का सामना करने के बाद, प्रादा ने स्वीकार किया कि उसके नए चप्पल डिजाइन “पारंपरिक भारतीय दस्तकारी जूते से प्रेरित हैं, सदियों पुरानी विरासत के साथ”, महाराष्ट्र चैंबर ऑफ कॉमर्स को एक पत्र में।
जबकि कुराडे को अपने गाँव से सदियों पुराने सैंडल बनाने वाले शिल्प के बारे में चुना जाता है, जो संभावित रूप से वैश्विक प्रदर्शन प्राप्त कर रहा है, अन्य कारीगर, राजनेता और कार्यकर्ता प्रादा द्वारा सांस्कृतिक विनियोग और वित्तीय शोषण से सावधान हैं।
तो, विवाद के बारे में क्या है? और कोल्हापुर में प्रादा के बारे में कारीगर क्या कह रहे हैं? क्या यह मूल सैंडल के पीछे श्रमिकों के लिए कुछ भी बदल सकता है?
प्रादा ने क्या कदम उठाया?
प्रादा ने मिलान फैशन वीक में स्प्रिंग/समर 2026 मेन्सवियर कलेक्शन में क्लासिक टी-स्ट्रैप्ड लेदर फ्लैट्स का प्रदर्शन किया।
अपने शो नोट्स में, इतालवी ब्रांड ने केवल “चमड़े के सैंडल” के रूप में फुटवियर की नई रेंज को वर्णित किया। नोटों ने किसी भी भारतीय कनेक्शन का कोई उल्लेख नहीं किया, इसके बावजूद कि कोल्हापुरी सैंडल के साथ अयोग्य समानता, जो पूरे भारत में बेतहाशा लोकप्रिय हैं और अक्सर विशेष अवसरों पर पहने जाते हैं, जैसे कि शादियों और त्योहारों के साथ -साथ पारंपरिक भारतीय कपड़ों के साथ।
नाराजगी, कोल्हापुरी सैंडल निर्माताओं के एक प्रतिनिधिमंडल ने अपने विरोध को दर्ज करने के लिए पिछले सप्ताह गुरुवार को महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री देवेंद्र फडणवीस से मुलाकात की।
प्रतिनिधिमंडल के लिए अपना समर्थन दिखाते हुए राज्य के कोल्हापुर जिले के संसद सदस्य धनंजय महादिक हैं, जो गवर्निंग भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) से संबंधित हैं। महादिक ने संवाददाताओं को बताया कि सैंडल निर्माता और उनके समर्थक प्रादा के खिलाफ बॉम्बे उच्च न्यायालय में मुकदमा दायर करने की प्रक्रिया में हैं।
महादिक ने फडणाविस को भी लिखा, “महाराष्ट्र की सांस्कृतिक पहचान और कारीगर अधिकारों पर एक गंभीर उल्लंघन पर तत्काल ध्यान”, और उन्होंने “महाराष्ट्र की सांस्कृतिक विरासत की रक्षा” करने के लिए कहा।
अपने पत्र में, उन्होंने कहा कि सैंडल की कीमत लगभग 1,400 डॉलर प्रति जोड़ी है। इसके विपरीत, प्रामाणिक कोल्हापुरी सैंडल स्थानीय बाजारों में लगभग $ 12 में पाए जा सकते हैं।
प्रादा ने कैसे जवाब दिया है?
महाराष्ट्र चैंबर ऑफ कॉमर्स, इंडस्ट्री एंड एग्रीकल्चर (MACCIA) ने भी सैंडल निर्माताओं की चिंताओं के बारे में प्रादा के निदेशक मंडल के अध्यक्ष पैट्रिज़ियो बर्टेली को लिखा था।
दो दिन बाद, कंपनी ने जवाब दिया, यह स्वीकार करते हुए कि डिजाइन सदियों पुराने भारतीय सैंडल से प्रेरित था। “हम इस तरह के भारतीय शिल्प कौशल के सांस्कृतिक महत्व को गहराई से पहचानते हैं। कृपया ध्यान दें कि, अभी के लिए, पूरा संग्रह वर्तमान में डिजाइन विकास के शुरुआती चरण में है, और किसी भी टुकड़े का उत्पादन या व्यवसायीकरण करने की पुष्टि नहीं की जाती है,” प्रादा ने कहा।
कंपनी ने कहा कि यह “जिम्मेदार डिजाइन प्रथाओं के लिए प्रतिबद्ध है, सांस्कृतिक जुड़ाव को बढ़ावा देता है, और स्थानीय भारतीय कारीगर समुदायों के साथ एक सार्थक आदान -प्रदान के लिए एक संवाद खोल रहा है, जैसा कि हमने अपने शिल्प की सही मान्यता सुनिश्चित करने के लिए अन्य संग्रह में अतीत में किया है।
“प्रादा श्रद्धांजलि का भुगतान करने और ऐसे विशेष शिल्पकारों के मूल्य को पहचानने का प्रयास करता है जो उत्कृष्टता और विरासत के एक बेजोड़ मानक का प्रतिनिधित्व करते हैं।”
हैदराबाद शहर की एक फैशन उद्यमी श्रीहिता वांगुरी ने कहा कि प्रादा के कार्य “निराशाजनक लेकिन आश्चर्यजनक नहीं” थे।
उन्होंने अल जज़ीरा को बताया, “लक्जरी ब्रांडों में पारंपरिक शिल्प से डिजाइन तत्वों को उधार देने का एक लंबा इतिहास है, जब तक कि कोई बैकलैश न हो,” उन्होंने अल जज़ीरा को बताया। “यह सांस्कृतिक विनियोग है अगर यह बिना किसी एट्रिब्यूशन या बेनिफिट-शेयरिंग के प्रेरणा में रुक जाता है।”
कोल्हापुरिस, जिसे सैंडल भी के रूप में जाना जाता है, केवल एक डिजाइन नहीं हैं, उसने जोर देकर कहा। वे महाराष्ट्र में शिल्प समुदायों और कर्नाटक के पड़ोसी राज्य के शिल्प समुदायों की विरासत को आगे बढ़ाते हैं। “उस संदर्भ को अनदेखा करना वास्तविक लोगों और आजीविका को मिटा देता है,” उसने कहा।
कोल्हापुर के कारीगरों के बारे में क्या?
दक्षिण -पश्चिमी महाराष्ट्र में स्थित कोल्हापुर, शाही विरासत, आध्यात्मिक महत्व और कारीगर गर्व में डूबा हुआ एक शहर है। अपने शिल्प से परे, कोल्हापुर कई श्रद्धेय हिंदू मंदिरों और एक समृद्ध पाक विरासत का भी घर है – इसका भोजन मसालेदार है।
इसकी प्रसिद्ध सैंडल 12 वीं शताब्दी में वापस आ गई, जिसमें 20,000 से अधिक स्थानीय परिवार अभी भी इस शिल्प में शामिल हैं।
कुराडे का परिवार, जो सैंडल दिखाते हुए प्रादा के बारे में खुश था, कोल्हापुर के बाहरी इलाके में रहता है, और 100 से अधिक वर्षों से इस व्यवसाय में है।
लेकिन उन्होंने कहा कि व्यवसाय ने हाल के वर्षों में पिटाई की है। उन्होंने अल जज़ीरा को बताया, “भारत में, लोग वास्तव में इस शिल्प को नहीं समझते हैं या इस में पैसा लगाना चाहते हैं। यदि कोई अंतरराष्ट्रीय ब्रांड आता है, तो इसे चुराता है और इसे वैश्विक प्लेटफार्मों पर दिखाता है, शायद यह हमारे लिए अच्छा है,” उन्होंने अल जज़ीरा को बताया।
उन्होंने कहा कि शिल्पकार अपने परिवार में उन लोगों को पसंद करते हैं, “अभी भी वे जहां वे सालों पहले थे”।
40 वर्षीय ने कहा, “हमारे पास शिल्प और आगे बढ़ने की क्षमता है, लेकिन सरकार ने हमारा समर्थन नहीं किया है।”
बल्कि, कुराडे ने कहा, राजनीति ने चीजों को बदतर बना दिया है।
2014 के बाद से, जब प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की हिंदू प्रमुख सरकार नई दिल्ली में सत्ता में आईं, तो गायों ने धार्मिक पहचान और सामाजिक संघर्ष के लिए श्रद्धा के सिर्फ प्रतीकों को एक फ्लैशपॉइंट में बदल दिया है। गाय संरक्षण, एक बार बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक, हिंसक हो गया है, सतर्कता के साथ दलितों और मुसलमानों के शिकार होने के साथ, समुदाय जो ज्यादातर गायों और भैंसों को व्यापारिक बाजारों में परिवहन करते हैं, जहां उन्हें वध के लिए खरीदा जाता है।
इसने गाय और भैंस की खाल की एक विश्वसनीय आपूर्ति को बाधित कर दिया है, जिसे बाद में कोल्हापुरी चप्पल बनाने के लिए सब्जियों के साथ प्रतिबंधित किया जाता है।
कुराडे ने कहा, “गुणवत्ता के लिए हम जिस मूल छिपाव का उपयोग करते हैं, वह गायों के आसपास की राजनीति के कारण कई राज्यों में प्रतिबंधित है।” “आपूर्ति ने गायों पर राजनीति के कारण नए चढ़ाव को छुआ है – और हम पीड़ित हैं क्योंकि यह हमारे लिए वास्तव में महंगा हो गया है कि हम इसे उसी गुणवत्ता के साथ करते रहें।”
कुराडे जैसे शिल्पकारों का मानना है कि अगर वे सैंडल को सस्ता और अधिक सुलभ बना सकते हैं, तो “लोग इसे पहनेंगे क्योंकि यह वही है जो लोगों ने सदियों से प्यार किया है”।
फिर भी, कुराडे ने कहा, जबकि प्रादा कोल्हापुरी सौंदर्यशास्त्र की कोशिश कर सकते हैं और नकल कर सकते हैं, यह दक्षिणी महाराष्ट्र में दलित समुदाय और कर्नाटक के कुछ हिस्सों में महारत हासिल करने वाले जटिल हाथ-बुने हुए डिजाइन पैटर्न को दोहरा नहीं सकता है। दलित पारंपरिक रूप से भारत की जटिल जाति पदानुक्रम का सबसे हाशिए पर स्थित खंड हैं।
“प्रामाणिक डिजाइन एक ऐसी चीज है जो दुर्लभ और अद्वितीय है,” उन्होंने कहा। “यहां तक कि कोल्हापुर शहर में भी दुकानें उनके पास नहीं हो सकती हैं।”
असली डिजाइन, कुराडे ने कहा, अभी भी सदियों पुराने शिल्प का उपयोग करके गांवों में बने हैं।
उन्होंने कहा कि गुणवत्ता की सोर्सिंग की चुनौती के कारण, और एक तेजी से डिजिटल मार्केटप्लेस का सामना करना पड़ा, जिससे कारीगर अपरिचित हैं, दलित सैंडल निर्माताओं को मदद की जरूरत है, उन्होंने कहा।
उन्होंने कहा, “जो लोग बाजार जानते हैं, जो इसे आगे बेच सकते हैं, वे इस पर कैश कर रहे हैं। हमारे जैसे गरीब ग्रामीण एक वेबसाइट नहीं चला सकते हैं; हमारे पास विपणन ज्ञान नहीं है,” उन्होंने कहा।
“सरकार को इस अंतर को पाटने के लिए, इस पर ध्यान देना चाहिए – इस पर गौर करना उनका कर्तव्य है। लाभ कभी भी दलित समूहों से वास्तविक निर्माताओं तक नहीं पहुंचे।”
क्या यह पहले हुआ है?
2019 के बाद से, कारीगर समूहों द्वारा निरंतर वकालत के बाद, भारत ने अपने भौगोलिक संकेतों के तहत कोल्हापुरी सैंडल की रक्षा की है, जो कि अनधिकृत उत्पादकों द्वारा “कोल्हापुरी चप्पल” शब्द के व्यावसायिक उपयोग को रोकता है। लेकिन यह सुरक्षा राष्ट्रीय सीमाओं के भीतर सीमित है।
प्रादा ने पहले कथित सांस्कृतिक विनियोग पर महत्वपूर्ण आलोचना का सामना किया है, सबसे विशेष रूप से 2018 में जब इसने “प्रदामालिया” संग्रह जारी किया – कीचेन और मूर्तियाँ जो कि अतिरंजित लाल होंठों के साथ नस्लवादी कैरिकेचर से मिलती -जुलती थीं, ब्लैकफेस इमेजरी के साथ तत्काल तुलनाओं को चित्रित करती हैं। बैकलैश के बाद, प्रादा ने उत्पादों को दुकानों से खींच लिया और एक सार्वजनिक माफी जारी की।
प्रादा को स्टोर डिस्प्ले के लिए भी आलोचना की गई है, जिन्होंने नस्लीय रूढ़ियों को विकसित किया है, साथ ही साथ शुतुरमुर्ग और विदेशी पंखों जैसे पशु-आधारित लक्जरी सामग्रियों के उपयोग के लिए, जिन्होंने पर्यावरण और श्रम अधिकार समूहों से आलोचना की है।
लेकिन प्रादा अकेले नहीं हैं।
2019 में, क्रिश्चियन डायर ने औपचारिक पावती या सहयोग के बिना, अपने क्रूज संग्रह में मैक्सिकन हॉर्सवोमेन के पारंपरिक पोशाक से प्रेरित तत्वों को शामिल करने के लिए आलोचना की।
2015 में, फ्रांसीसी डिजाइनर इसाबेल मारंट ने मेक्सिको में एक ब्लाउज के विपणन के लिए आग में आग लगा दी, जिसने ओक्साका में मिक्स समुदाय के पारंपरिक कढ़ाई पैटर्न को बारीकी से प्रतिबिंबित किया, सांस्कृतिक विनियोग के आरोपों को उकसाया।
माफी मांगने के बजाय, फैशन उद्यमी, वांगुरी ने कहा कि “वास्तविक सम्मान प्रादा होगा जो कोल्हापुरी कारीगर समूहों के साथ एक कैप्सूल संग्रह का सह-निर्माण करेगा-उन्हें निष्पक्ष डिजाइन क्रेडिट, लाभ शेयर और वैश्विक दृश्यता”।
“संरचनात्मक रूप से, वे शिल्प सहकारी समितियों या यहां तक कि फंड क्षमता-निर्माण और इन समुदायों के लिए डिजाइन नवाचार के साथ दीर्घकालिक साझेदारी के लिए प्रतिबद्ध हो सकते हैं,” उसने कहा।
क्या प्रादा ने बिना श्रेय के भारतीय सैंडल डिजाइन ‘चुरा ली’?
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