World News: ‘फियर इज़ रियल’: क्यों युवा कश्मीरियों को बंदूक के टैटू को हटा रहे हैं, ‘स्वतंत्रता’ – INA NEWS
श्रीनगर, भारतीय प्रशासित कश्मीर -भारतीय-प्रशासित कश्मीर के सबसे बड़े शहर, श्रीनगर में एक शांत लेजर क्लिनिक में, समीर वानी अपनी बांह के साथ बैठती है, उसकी आँखें उसकी त्वचा पर लुप्त होती स्याही का अनुसरण करती हैं।
शब्द “आज़ादी” (उर्दू में स्वतंत्रता), एक बार भारत के शासन के खिलाफ विद्रोह का एक साहसिक प्रतीक, धीरे -धीरे लेजर के स्टिंग के नीचे गायब हो जाता है। जो एक बार अवहेलना का निशान था वह एक बोझ बन गया है जिसे वह अब नहीं ले जाना चाहता है।
28 वर्षीय समीर, स्याही को गायब कर देता है, उसका दिमाग एक दिन तक बह जाता है जिसे वह कभी नहीं भूल पाएगा। वह एक दोस्त के साथ अपनी मोटरसाइकिल की सवारी कर रहा था जब भारतीय सुरक्षा बलों ने उन्हें एक चौकी पर रोक दिया।
फ्रिस्किंग के दौरान, अधिकारियों में से एक ने अपनी बांह पर टैटू की ओर इशारा किया और पूछा, “यह क्या है?”
समीर का दिल दौड़ गया। “मैं भाग्यशाली था कि वह उर्दू नहीं पढ़ सकता था,” वह अल जज़ीरा को बताता है, उसकी आवाज स्मृति से टकरा गई थी। “यह एक करीबी कॉल था। मुझे तब पता था कि यह टैटू मुझे गंभीर परेशानी में डाल सकता है।”
जब वह छोटा था, तो उसने कहा, टैटू एक “ताकत का संकेत था, कुछ के लिए खड़े होने का”।
“लेकिन अब मैं देख रहा हूं कि यह एक गलती थी। यह प्रतिनिधित्व नहीं करता है कि मैं कौन हूं। यह जोखिम उठाने के लायक नहीं है, और यह उस चीज़ पर ध्यान देने योग्य नहीं है जो मेरे भविष्य को चोट पहुंचा सके।”
समीर कई युवा कश्मीरियों में से एक है, जो टैटू को मिटाने के लिए चुनते हैं जो एक बार उनकी राजनीतिक मान्यताओं, भावनात्मक संघर्षों या पहचान को प्रतिबिंबित करते हैं। एक बार गर्व के साथ पहना जाने के बाद, टैटू को अब पूरे क्षेत्र में बढ़ती संख्या में हटा दिया जा रहा है – चुपचाप और बिना धूमधाम के।
जबकि टैटू को हटाने की प्रवृत्ति पहले से ही चल रही थी, भारत और पाकिस्तान के बाद से आग्रह गहरा हो गया है-जिन्होंने 1947 में स्वतंत्र राष्ट्रों के रूप में उभरने के बाद से कश्मीर पर तीन युद्ध लड़े हैं-जो पिछले महीने भारतीय-प्रशंसा वाले कशमिर में पाहलगाम के सुंदर रिसॉर्ट शहर में 26 लोगों की हत्या के बाद एक और युद्ध के कगार पर आए थे।
नई दिल्ली ने इस्लामाबाद पर 1989 में भारतीय पक्ष पर भड़कने वाले एक सशस्त्र विद्रोह का समर्थन करने का आरोप लगाया। पाकिस्तान ने आरोप को खारिज कर दिया, यह कहते हुए कि यह केवल कश्मीर के अलगाववादी आंदोलन को नैतिक राजनयिक समर्थन प्रदान करता है।
पाहलगाम, भारत, 7 मई को, दो हफ्ते बाद, पाकिस्तान और पाकिस्तान-प्रशासित कश्मीर के अंदर “टेरर कैंप” नामक “आतंकवादी शिविरों” पर प्रेडेन ड्रोन और मिसाइल हमले शुरू किए-1971 में उनके युद्ध के बाद से सबसे व्यापक क्रॉस-बॉर्डर मिसाइल स्ट्राइक। 10।
हालांकि, शांति भारतीय-प्रशासित कश्मीर में नाजुक बनी हुई है, जहां भारतीय सेनाओं द्वारा एक दरार ने इस क्षेत्र को डर से पकड़ लिया है। संदिग्ध विद्रोहियों के घरों को नष्ट कर दिया गया है, अन्य पर छापा मारा गया है, और पाहलगाम हमले के बाद से 1,500 से अधिक लोगों को गिरफ्तार किया गया है, कई निवारक निरोध कानूनों के तहत।
‘हम इसे अपनी त्वचा पर महसूस करते हैं’
इस तरह के तनावपूर्ण माहौल में, कई कश्मीरी युवाओं का कहना है कि वे उजागर महसूस करते हैं – और अभिव्यक्ति के सबसे व्यक्तिगत रूपों पर भी जांच करने के लिए अधिक असुरक्षित।
“हर बार भारत और पाकिस्तान के बीच कुछ होता है, हम इसे अपनी त्वचा पर महसूस करते हैं – शाब्दिक रूप से,” शोपियन जिले के निवासी 26 वर्षीय रेइज़ वानी ने अल जज़ीरा को बताया।
उन्होंने कहा, “मेरे हाथ पर हुररीत नेता सैयद अली शाह गेलानी का नाम है, और पहलगाम हमले के बाद, मुझे चौकियों पर अजीब लगने लगे,” उन्होंने कहा, 2021 में 91 वर्ष की आयु में निधन हो गया। हरीयात ने भारतीय-अध्यापक समूहों के एक गठबंधन का जिक्र किया।
“यहां तक कि मेरे दोस्त मुझसे असहज सवाल पूछते हैं। मीडिया, पुलिस और यहां तक कि पड़ोसी भी आपको अलग तरह से देखना शुरू करते हैं,” रेयस ने कहा।
“मैं बस चाहता हूं कि लोग यह समझें कि एक टैटू किसी की वफादारी या चरित्र को परिभाषित नहीं करता है। हम बस जीने की कोशिश कर रहे हैं, हर दिन खुद को समझाएं नहीं। मैं इसे जल्द से जल्द मिटाना चाहता हूं।”
पुलवामा के 19 वर्षीय अरसालन ने हाल ही में एक टैटू हटाने का सत्र बुक किया। उन्होंने अधिकारियों से प्रतिशोध की आशंकाओं पर अपना अंतिम नाम साझा नहीं किया।
उन्होंने कहा, “दृश्यमान टैटू वाले लोग – विशेष रूप से पिछले राजनीतिक संबद्धता में संकेत देने वाले – अचानक चिंतित हैं कि उन्हें प्रोफाइल किया जा सकता है, पूछताछ की जा सकती है – या इससे भी बदतर,” उन्होंने कहा।
यह सुनिश्चित करने के लिए, टैटू संस्कृति खुद कश्मीर में लुप्त होती नहीं है। टैटू स्टूडियो अभी भी व्यस्त हैं, विशेष रूप से 22 से 40 वर्ष की आयु के ग्राहकों के साथ, जिनमें से कई घंटों का इंतजार करते हैं। लेकिन प्रवृत्ति स्थानांतरित हो गई है; राजनीतिक या धार्मिक टैटू के बजाय, लोग अब स्टाइलिश फोंट में न्यूनतम डिजाइन, प्रकृति-प्रेरित पैटर्न, नाम या सार्थक उद्धरण पसंद करते हैं।
टैटू से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहे कुछ कश्मीरियों ने कहा कि यह उनके व्यक्तिगत विकास और विकास का हिस्सा है।
“मेरे लिए, यह बहादुर होने के बारे में था,” बारामुला जिले के इरफान याकूब ने अल जज़ीरा को बताया। अब 36, याकूब को एक मारे गए विद्रोही का नाम मिला जब वह एक किशोरी थी।
“इसके बाद, यह साहस के प्रतीक की तरह महसूस हुआ। लेकिन अब, जब मैं इसे देखता हूं, तो मुझे एहसास होता है कि मैं कितना बदल गया हूं। जीवन आगे बढ़ गया है, और इसलिए मेरे पास एक परिवार, एक नौकरी है, और अलग -अलग प्राथमिकताएं हैं। मैं नहीं चाहता कि मेरा अतीत मुझे परिभाषित करे या वर्तमान में परेशानी पैदा करे। यही कारण है कि मैंने इसे हटाने का फैसला किया। यह शर्म के बारे में नहीं है। यह कहा गया है।
टैटू को हटाने के कई कारण
यह सिर्फ सुरक्षा बल नहीं है जो टैटू से छुटकारा पाने के लिए कई कश्मीरियों के बीच इस कदम को चला रहे हैं।
कुछ के लिए, टैटू एक अशांत अतीत के दर्दनाक अनुस्मारक बन गए। दूसरों के लिए, वे बाधाओं में बदल गए, खासकर जब उन्होंने पेशेवर रूप से आगे बढ़ने की कोशिश की या अपने व्यक्तिगत विश्वासों के साथ अपने शरीर पर शिलालेख को संरेखित करना चाहते थे।
अनास मीर, जो श्रीनगर में भी रहते हैं, उनके पास “आज़ादी” के साथ एक तलवार का एक टैटू था। उन्होंने कुछ हफ्ते पहले इसे हटा दिया।
25 वर्षीय ने कहा, “लोग स्पष्ट रूप से यह नहीं कहते हैं कि वे टैटू क्यों निकाल रहे हैं। मैंने अपने परिवार के दबाव के कारण केवल अपना हटा दिया।”
“यह मेरी पसंद है कि मैं किस तरह का टैटू चाहता हूं। किसी को भी मुझे इसके लिए न्याय नहीं करना चाहिए। यदि किसी के पास एके -47 या एक राजनीतिक टैटू था, तो यह उनकी पसंद थी। अधिकारियों या सरकार को हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। और हाँ, टैटू के रुझान भी समय के साथ बदलते हैं,” उन्होंने कहा, दुनिया में दुनिया का जिक्र करते हुए दुनिया भर में सबसे लोकप्रिय जिक्रों में शामिल हैं।
टैटू को हटाने वाले लोगों के पीछे के प्रमुख कारणों में से एक धर्म है। एक मुस्लिम-बहुल क्षेत्र में, टैटू, विशेष रूप से धार्मिक या राजनीतिक संदेश ले जाने वाले, अक्सर विश्वास की शिक्षाओं के साथ संघर्ष कर सकते हैं।
24 साल के फहीम ने 17 साल की उम्र में एक कुरान की कविता को टैटू पर टैटू दिया था।
“उस समय, मुझे लगा कि यह विश्वास का एक कार्य था,” उन्होंने अल जज़ीरा को बताया, सुरक्षा आशंकाओं पर अपने अंतिम नाम का खुलासा किए बिना। “लेकिन बाद में, मुझे एहसास हुआ कि टैटू – विशेष रूप से पवित्र छंदों के साथ – को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है (इस्लाम में)। यह मुझे गहराई से परेशान करना शुरू कर दिया। मुझे हर बार दोषी महसूस हुआ कि मैंने नामज (प्रार्थना) की पेशकश की या मस्जिद में चला गया। यह पछतावा मेरे साथ रहा। इसे हटा दिया गया यह मेरे साथ और मेरे विश्वास के साथ शांति बनाने का मेरा तरीका था।”
कई अन्य लोगों ने कहा कि उन्होंने भावना को साझा किया। कुछ धार्मिक विद्वानों से यह पूछते हैं कि क्या टैटू होने से उनकी प्रार्थना या विश्वास को प्रभावित किया जाता है। जबकि अधिकांश को सलाह दी जाती है कि वे पिछले कार्यों पर ध्यान न दें, उन्हें ऐसे कदम उठाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जो उन्हें अपनी मान्यताओं के करीब लाते हैं।
श्रीनगर के एक धार्मिक विद्वान अली मोहम्मद ने कहा, “यह किसी को दोष देने के बारे में नहीं है।” “यह विकास और समझ के बारे में है। जब किसी को पता चलता है कि अतीत में उन्होंने जो कुछ किया था, वह अपने विश्वासों के साथ संरेखित नहीं करता है, और वे इसे ठीक करने के लिए कदम उठाते हैं, यह परिपक्वता का संकेत है, शर्म की बात नहीं है।”
टैटू हटाने वाले एक अन्य प्रमुख कारक नौकरी सुरक्षा है। कश्मीर में, सरकारी नौकरियों को स्थिर और प्रतिष्ठित के रूप में देखा जाता है। लेकिन एक टैटू होना, विशेष रूप से राजनीतिक संदर्भों के साथ, भर्ती या पृष्ठभूमि की जांच के दौरान समस्याएं पैदा कर सकता है।
तालिब, जिन्होंने अपने पहले नाम का खुलासा किया था, उनके पास एक कुरान की कविता का एक टैटू था, जो कि एके -47 राइफल के आकार का था। जब उन्होंने एक सरकारी पद के लिए आवेदन किया, तो कानून प्रवर्तन में एक पारिवारिक मित्र ने संकेत दिया कि यह एक मुद्दा हो सकता है।
25 वर्षीय ने कहा, “उन्होंने इसे सीधे नहीं कहा, लेकिन मैं बता सकता था कि वह चिंतित थे।” “तब से, मैं आधी आस्तीन शर्ट से बच रहा हूं। मुझे कई अस्वीकार मिले और किसी ने कभी भी स्पष्ट कारण नहीं दिया, लेकिन गहराई से, मुझे पता था कि टैटू एक समस्या थी। यह मेरे और मेरे भविष्य के बीच एक दीवार की तरह महसूस हुआ।”
जैसे-जैसे टैटू हटाने की मांग बढ़ती है, श्रीनगर में क्लीनिक और भारतीय-प्रशासित कश्मीर के अन्य हिस्सों में ग्राहकों में लगातार वृद्धि देखी जा रही है। लेजर सत्र, एक बार दुर्लभ, अब पहले से हफ्तों में बुक किए जाते हैं।
श्रीनगर में एक प्रसिद्ध टैटू कलाकार मुबशिर बशीर, जो एक टैटू हटाने की सेवा भी चलाता है, ने कहा: “2022 में एक लोकप्रिय गायक की मृत्यु के बाद, एके -47 टैटू की प्रवृत्ति विस्फोट हो गई,” बशीर ने कहा। पंजाबी गायक सिद्धू मूस वाला, जिनके संगीत ने अक्सर बंदूकें गौरीं, मई 2022 में मारे गए थे। पुलिस ने एक अंतर-गैंग प्रतिद्वंद्विता पर उनकी मौत को दोषी ठहराया था।
मुबशिर ने कहा, “लेकिन अब, विशेष रूप से पहलगम हमले के बाद, हम उन टैटू को मिटाने के लिए और अधिक लोगों को देख रहे हैं। डर वास्तविक है।”
उन्होंने अनुमान लगाया कि 2019 के बाद से पिछले सात वर्षों में इस क्षेत्र में हजारों टैटू को हटा दिया गया है, जब भारत ने कश्मीर की अर्ध-स्वायत्त स्थिति को निरस्त कर दिया और हजारों नागरिकों को गिरफ्तार करते हुए एक बड़ी दरार शुरू की। मुबाशीर ने कहा, “कुछ लोग कहते हैं कि टैटू अब उनका प्रतिनिधित्व नहीं करता है। अन्य लोग काम पर या यात्रा करते समय समस्याओं का उल्लेख करते हैं।”
लेजर टैटू हटाने आसान नहीं है। इसके लिए कई सत्रों की आवश्यकता होती है, हजारों रुपये खर्च होते हैं और दर्दनाक हो सकते हैं। सफल हटाने के बाद भी, बेहोश निशान या निशान अक्सर रहते हैं। लेकिन कई कश्मीरियों के लिए, दर्द इसके लायक है।
समीर, जिसका “अज़ादी” टैटू लगभग चला गया है, प्रक्रिया के भावनात्मक वजन को याद करता है। “मैं रोता नहीं था जब मुझे टैटू मिला,” वे कहते हैं। “लेकिन मैं रोया जब मैंने इसे हटाना शुरू किया। ऐसा लगा जैसे मैं खुद के एक हिस्से को जाने दे रहा हूं।”
फिर भी, समीर का मानना है कि यह सही विकल्प था। “यह शर्म के बारे में नहीं है,” वे कहते हैं। “मैं सम्मान करता हूं कि मैं कौन था। लेकिन मैं बढ़ना चाहता हूं। मैं अपने कंधे को देखे बिना जीना चाहता हूं।”
जैसा कि वह एक और लेजर सत्र समाप्त करता है, एक बेहोश निशान वह सब है जो उस शब्द से बचा है जो कश्मीर की स्वतंत्रता के लिए युद्ध-रो है।
“मैं कभी नहीं भूलूंगा कि जब मैं 18 साल का था तब उस टैटू का क्या मतलब था,” समीर कहते हैं कि वह अपनी आस्तीन को नीचे ले जाता है। “लेकिन अब, मैं कोई नया बनना चाहता हूं। मुझे एक ऐसा जीवन चाहिए जहां मैं पुरानी छाया नहीं ले जाऊं।”
‘फियर इज़ रियल’: क्यों युवा कश्मीरियों को बंदूक के टैटू को हटा रहे हैं, ‘स्वतंत्रता’
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