World News: जॉन एस्पोसिटो ने पश्चिम के इस्लाम को समझने के तरीके को बदल दिया – INA NEWS

जॉर्जटाउन विश्वविद्यालय में धर्म और अंतर्राष्ट्रीय मामलों के एक प्रमुख विद्वान जॉन एल एस्पोसिटो का हृदय शल्य चिकित्सा की जटिलताओं के कारण 15 जुलाई, 2026 को निधन हो गया।

वह एक विशाल बुद्धिजीवी थे, जिन्होंने 55 से अधिक पुस्तकें प्रकाशित कीं, मुख्य रूप से ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस के साथ, जिनका दर्जनों भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उन्होंने 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत में इस्लाम और मुस्लिम समाज के आधुनिक अध्ययन को विशिष्ट रूप से आकार दिया, विशेष रूप से 1979 की ईरानी क्रांति और 9/11 के बाद घर्षण के महत्वपूर्ण क्षणों के दौरान इस्लाम-पश्चिम संबंधों के क्षेत्र में।

जॉन का जन्म 1940 में ब्रुकलिन, न्यूयॉर्क में एक कामकाजी वर्ग के इतालवी-अमेरिकी परिवार में हुआ था। उनके विश्वदृष्टिकोण को उनकी धर्मनिष्ठ कैथोलिक मां और सामाजिक न्याय के प्रति उनके पिता की प्रतिबद्धता ने आकार दिया था। वह एक कैथोलिक पादरी बनने की इच्छा रखते थे और कम उम्र में ही सख्त कैपुचिन फ्रांसिस्कन ऑर्डर में शामिल हो गए। जॉन ने समन्वय से पहले मदरसा छोड़ दिया और इसके बजाय स्नातक विद्यालय का विकल्प चुना। उन्होंने धर्म के दिवंगत फिलिस्तीनी-अमेरिकी विद्वान इस्माइल अल-फारूकी की देखरेख में टेम्पल यूनिवर्सिटी में धार्मिक अध्ययन में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।

जॉन के परिवार और दोस्तों ने उसके करियर विकल्प पर सवाल उठाए क्योंकि उन्हें उसकी रोजगार क्षमता को लेकर डर था। जब उन्होंने 1974 में नौकरी बाजार में प्रवेश किया, तो इस्लामी अध्ययन में केवल एक विज्ञापित पद था। उच्च शिक्षा के कई संस्थानों में धर्म, विशेषकर इस्लाम का अध्ययन अनुपस्थित था, और विश्वविद्यालयों में अंतर्राष्ट्रीय संबंध कार्यक्रमों ने वैश्विक मामलों में धर्म की भूमिका को नजरअंदाज कर दिया।

कहानियाँ सुनाना प्रोफेसर एस्पोसिटो के कई जुनूनों में से एक था। अपने करियर पर विचार करते हुए, उन्होंने अक्सर मजाक में कहा कि उनकी आजीविका दो प्रसिद्ध “कट्टरपंथी” मुसलमानों, एक शिया और दूसरे सुन्नी: अयातुल्ला खुमैनी और ओसामा बिन लादेन के कारण है।

1979 में ईरान में इस्लामी क्रांति के बाद, पश्चिम में इस्लाम और राजनीति के बीच संबंधों में रुचि आसमान छू गई। 9/11 के बाद भी ऐसा ही हुआ. जॉन की विशेषज्ञता की अचानक अत्यधिक माँग होने लगी। उन्होंने इस्लाम और राजनीति, इस्लाम के मानक आदर्शों, इस्लाम-पश्चिम संबंधों और मुस्लिम समाजों की विविध राजनीतिक और सामाजिक संरचनाओं के बीच संबंधों पर कई महत्वपूर्ण किताबें प्रकाशित करके प्रतिक्रिया व्यक्त की। उन्हें अक्सर मीडिया में उद्धृत किया जाता था, और सरकारें अब उनसे सलाह मांगती थीं।

हालाँकि, जॉन के करियर के बारे में इस कहानी का एक बड़ा नकारात्मक पहलू है।

संयुक्त राज्य अमेरिका की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरों के कारण इस्लाम और मुसलमानों में पश्चिमी रुचि उभरी। इसका मतलब यह था कि इस विषय को स्वतंत्र, निष्पक्ष और स्वतंत्र तरीके से समझने की क्षमता अधिकांश पश्चिमी लोगों के लिए अनुपस्थित थी। इस्लाम और मुसलमानों पर नीति और सार्वजनिक बहस को आकार देने वाला व्यापक संदर्भ राजनीतिक क्रांति, सामूहिक हिंसा और वैश्विक व्यवस्था के लिए कथित खतरों का विषय था।

जॉन के शैक्षिक प्रयास हमेशा एक कठिन लड़ाई रहे। बौद्धिक, नीति और मीडिया बहसों में स्थापना शिक्षाविदों का दबदबा रहा। बर्नार्ड लुईस ने आधुनिकता पर कथित “मुस्लिम क्रोध की जड़ें” के बारे में लिखा, जिसने कथित तौर पर मध्य पूर्व में उथल-पुथल की व्याख्या की। लगभग उसी समय, सैमुअल हंटिंगटन ने “सभ्यताओं के संघर्ष” पर एक लोकप्रिय थीसिस को आगे बढ़ाया। इन विचारों का व्यापक रूप से अनुसरण किया गया, क्योंकि उन्होंने इस्लाम और मुसलमानों के बारे में पहले से मौजूद पश्चिमी पूर्वाग्रहों को मजबूत किया। शीत युद्ध के बाद कथित इस्लामी खतरे के बारे में अमेरिकी और इजरायली राष्ट्रीय सुरक्षा आख्यानों द्वारा उन्हें और बढ़ाया गया।

जॉन एक शुरुआती और साहसी विद्वान थे जिन्होंने गहरे ध्रुवीकरण के युग में इस्लाम और मुसलमानों की ओरिएंटलिस्ट गलतबयानी को चुनौती दी थी। उनकी विद्वता ने पूर्वाग्रह के बदले में समझ के लिए जगह बनाई और उनकी बौद्धिक अंतर्दृष्टि ने विद्वानों की युवा पीढ़ी को उनके अग्रणी शोध को आगे बढ़ाने और विस्तार करने की अनुमति दी।

प्रोफेसर एस्पोसिटो ने राजनीतिक विकास के बारे में प्रमुख सामाजिक विज्ञान सिद्धांतों की आलोचना करके धर्म की एक नई समझ को आगे बढ़ाया। उन्होंने बड़ी ही चतुराई से “धर्मनिरपेक्ष पूर्वाग्रह” की ओर ध्यान आकर्षित किया, जो पश्चिम में धर्म और राजनीति के बीच संबंधों पर मुख्यधारा की बौद्धिक बहस को सूचित करता है। इन आधुनिकीकरण सिद्धांतों को इस धारणा के आधार पर सार्वभौमिक रूप से लागू माना जाता है कि धर्म अतीत का अवशेष था जिसका अब आधुनिक दुनिया में कोई महत्व नहीं है। सच तो यह है कि ये दावे विशेष रूप से पश्चिमी अनुभवों के आधार पर वैचारिक रूप से पक्षपाती थे।

इसके विपरीत, जॉन ने मुस्लिम दुनिया की राजनीति की व्याख्या पश्चिमी मानक ढांचे से नहीं, बल्कि मुस्लिम दुनिया के अपने अनुभव से की। दूसरे शब्दों में, बाहर से अंदर तक नहीं, बल्कि नीचे से ऊपर तक, जनता के नजरिए से, जिनमें से कई लोग धार्मिक पहचान रखते थे। ऐसा करते हुए, उन्होंने इस्लामी दुनिया में धार्मिक राजनीति का ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय रूप से सम्मोहक विश्लेषण आगे बढ़ाया। उपनिवेशवाद, अधिनायकवाद और अमेरिकी विदेश नीति की विरासत की आलोचना उनके बौद्धिक कार्यों के केंद्र में थी।

राजनीतिक इस्लाम पर प्रोफेसर एस्पोसिटो का काम अग्रणी था। उन्होंने उन सामाजिक स्थितियों और सामूहिक आकांक्षाओं के बारे में लिखा, जिन्होंने राजनीतिक इस्लाम को मध्य पूर्व और व्यापक मुस्लिम दुनिया के विभिन्न निर्वाचन क्षेत्रों के लिए आकर्षक बना दिया। जबकि अधिकांश मुख्यधारा के पश्चिमी विद्वानों और उदार बुद्धिजीवियों ने “शरिया” को लागू करने की इस्लामवादी इच्छा पर ध्यान केंद्रित किया, एस्पोसिटो ने राजनीतिक इस्लाम को जीवंत करने वाली मूल आकांक्षाओं पर ध्यान केंद्रित किया: गरिमा, न्याय, आत्मनिर्णय और बाहरी प्रभुत्व का विरोध। इन्हीं आकांक्षाओं ने राजनीतिक इस्लाम को एक लचीली और स्थायी शक्ति बना दिया।

जॉन एस्पोसिटो की विरासत पर विचार करते समय, मुझे एडमंड बर्क III का एक अवलोकन याद आता है। द वेंचर ऑफ इस्लाम: कॉन्शियस एंड हिस्ट्री ऑफ ए वर्ल्ड सिविलाइजेशन के लेखक दिवंगत मार्शल जीएस हॉजसन के काम पर टिप्पणी करते हुए बर्क ने कहा कि एस्पोसिटो की तरह हॉजसन ने भी इस्लाम को “अन्य” के रूप में देखने से इनकार कर दिया। इसके बजाय, उन्होंने इस्लामी परंपरा को “दूसरों के साथ एक उद्यम के रूप में समझा जो एक न्यायपूर्ण और नैतिक दुनिया लाने के मानवीय प्रयासों को चिह्नित करता है”।

हमें अपने जीवनकाल में दोबारा ऐसा विद्वान देखने की संभावना नहीं है जो जॉन एस्पोसिटो की नैतिक और बौद्धिक क्षमता से मेल खा सके। हमारी सामूहिक शिक्षा और इस्लाम-पश्चिम संबंधों की समझ पर उनका प्रभाव अद्वितीय और अथाह है। जो लोग अंतरराष्ट्रीय कानून, मानवाधिकार, लोकतंत्र और अंतर-सांस्कृतिक समझ में निहित सार्वभौमिक मूल्यों की परवाह करते हैं, वे गहराई से उनके ऋण में डूबे हुए हैं।

जॉन एस्पोसिटो के परिवार में उनकी 61 वर्षीय पत्नी, जीन एस्पोसिटो, उनके साथी और उनके सभी प्रयासों में प्राथमिक समर्थक और जॉन के जीवन का स्थायी प्यार है।

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