World News: सूडान: अलगाव का संघर्ष विराम – INA NEWS

सूडान में युद्ध छिड़ने के बाद से, “मानवीय युद्धविराम” की बात बार-बार होने वाली राजनीतिक आदत बन गई है, जिसे तब लागू किया जाता है जब मानवीय आपदा अपने चरम पर पहुंच जाती है। हालाँकि, आज प्रस्तावित किया जा रहा युद्धविराम एक अलग और खतरनाक संदर्भ में आता है। यह दारफुर के अल-फशर शहर में रैपिड सपोर्ट फोर्सेज (आरएसएफ) मिलिशिया द्वारा नरसंहार और जातीय सफाए की घटना का अनुसरण करता है – सूडान के आधुनिक इतिहास में और वास्तव में मानवता के इतिहास में सबसे भयानक मानवीय अपराधों में से एक।

एल-फ़ैशर, जो कभी विविधता और सह-अस्तित्व का प्रतीक था, अपनी आबादी से खाली होकर एक तबाह शहर में बदल गया है। इस बड़े अपराध के बाद, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय एक बार फिर विकल्प के रूप में “मानवीय युद्धविराम” के प्रस्ताव पर लौट आया है। इसके लिए सावधानीपूर्वक राजनीतिक अध्ययन की आवश्यकता है जो नैतिक नारों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इसके उद्देश्यों और संभावित परिणामों को उजागर करता है – विशेष रूप से सूडान की भौगोलिक, सामाजिक और राजनीतिक एकता के संबंध में।

शांति का मार्ग या विघटन का प्रवेश द्वार?

लोकप्रिय संस्कृति में, एक कहावत है: “यदि आप किसी गरीब आदमी को चिकन खाते हुए देखते हैं, तो या तो गरीब आदमी बीमार है या मुर्गी बीमार है।” यह कहावत इस युद्धविराम के समय के संबंध में वैध राजनीतिक संदेह के सार को पकड़ती है।

मानवीय उद्देश्यों के लिए संघर्ष विराम, सिद्धांत रूप में, नागरिक पीड़ा को कम करने के लिए है और संघर्षों को समाप्त करने का मार्ग प्रशस्त कर सकता है। हालाँकि, सूडान के मामले में, चिंता की बात यह है कि यह युद्धविराम आपदा घटित होने के बाद प्रस्तावित किया गया था, उससे पहले नहीं – जब आरएसएफ ने अस्पतालों की सुरक्षा और नागरिकों के भागने के लिए सुरक्षित गलियारों की सुरक्षा सहित किसी भी मानवीय प्रतिबद्धता को स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया था।

सुरक्षा जटिलताओं के बावजूद और कानूनी, हस्ताक्षरित युद्धविराम के अभाव में, मानवीय संगठन दारफुर सहित सूडान के अधिकांश क्षेत्रों में काम कर रहे हैं। इससे यह प्रश्न अपरिहार्य हो जाता है: अब युद्धविराम के लिए दबाव क्यों डाला जाए? और इस विशेष क्षण में यह युद्धविराम किसके हित में प्रस्तावित किया जा रहा है?

यह विरोधाभास संदेह का द्वार खोलता है कि उद्देश्य मानवीय चिंताओं से परे, देश की राजनीतिक और भौगोलिक वास्तविकता को फिर से आकार देने तक फैला हुआ है।

ऐतिहासिक अनुभव में युद्धविराम

आधुनिक इतिहास ऐसे उदाहरणों से भरा पड़ा है जहां मानवतावादी युद्धविराम तनाव कम करने के साधनों से विखंडन और अलगाव की प्रस्तावना में बदल गए। पश्चिमी सहारा, लीबिया, सोमालिया, यमन और दक्षिण सूडान में, युद्धविराम हमेशा शांति के लिए पुल नहीं थे; अधिकतर, वे राज्यों के विभाजन और संप्रभुता के क्षरण की दिशा में संक्रमणकालीन चरण थे।

सूडानी संदर्भ में, विशेष रूप से, 1989 में संयुक्त राष्ट्र द्वारा शुरू किया गया ऑपरेशन लाइफलाइन सूडान इस बात का एक स्पष्ट उदाहरण है कि कैसे मानवीय कार्रवाई को राजनीतिक प्रवेश बिंदु के रूप में नियोजित किया गया था, अंततः एक जनमत संग्रह के माध्यम से दक्षिण सूडान के अलगाव में परिणत हुआ, जिसके बाद विभाजन को सामान्य करने की एक लंबी प्रक्रिया हुई।

हालाँकि, मौजूदा स्थिति कहीं अधिक खतरनाक और जटिल है। इसमें राष्ट्रीय मांगों को लेकर चल रहे राजनीतिक आंदोलन के साथ बातचीत करने वाली सरकार शामिल नहीं है, बल्कि एक अभूतपूर्व परिदृश्य है जिसमें दो पार्टियां एक ही राज्य के भीतर “सरकार” का प्रतिनिधित्व करने का दावा करती हैं: एक तरफ सूडान की वैध सरकार, और दूसरी तरफ आरएसएफ, एक समानांतर इकाई स्थापित करने की मांग कर रही है।

प्रच्छन्न राजनीतिक मान्यता का जाल

एक राज्य के भीतर “दो सरकारों” के बीच बातचीत न केवल सूडान में अभूतपूर्व है; यह एक गंभीर राजनीतिक जाल का प्रतिनिधित्व करता है जिसका उद्देश्य युद्धविराम के तहत एक वास्तविक बल की मान्यता प्राप्त करना है।

संयुक्त हस्ताक्षर का मात्र कार्य विद्रोही पार्टी को समानता और वैधता प्रदान करता है, जो मूल रूप से राज्य की एकता और संप्रभुता की रक्षा में सूडानी लोगों द्वारा किए गए विशाल बलिदानों का खंडन करता है।

यह रास्ता उन मूल सिद्धांतों का सीधा उल्लंघन है जिनके लिए शहीद हुए और महिलाएं विधवा हुईं:

सबसे पहले, एकता का सिद्धांत: आरएसएफ ने विदेशी तत्वों और भाड़े के सैनिकों को आयात करके, जबरन जनसांख्यिकीय परिवर्तन लागू करने के लिए बाहरी समर्थन का शोषण करके और सूडान को ऐसे एजेंडे के अनुसार नया आकार देने का प्रयास करके इसका उल्लंघन किया है जिनका राष्ट्रीय इच्छा से कोई संबंध नहीं है।

दूसरा, एकीकृत सरकार और संवैधानिक वैधता का सिद्धांत: “समानांतर सरकार” की खोज सीधे तौर पर इस सिद्धांत को कमजोर करती है। यह उन नींवों पर आघात करता है जिन पर राज्य आजादी के बाद से खड़ा है, और राजनीतिक अराजकता और संस्थागत विखंडन का द्वार खोलता है।

तीसरा, सैन्य संस्थान की एकता: आरएसएफ विदेशी राज्यों से हथियार और लड़ाकू उपकरण प्राप्त करके और लूटपाट और स्व-वित्तपोषण पर भरोसा करके इसका उल्लंघन करता है, जो सुरक्षा सुधार या एकीकृत राष्ट्रीय सेना के निर्माण की किसी भी बात का पूरी तरह से खंडन करता है। व्यवहार में, यह एक ही राज्य के भीतर कई सेनाओं के लिए आधार तैयार करता है।

बातचीत की अस्पष्टता और पारदर्शिता का अभाव

युद्धविराम प्रक्रिया में पारदर्शिता की पूरी कमी को लेकर चिंता और भी गहरी हो गई है। बातचीत बंद दरवाजों के पीछे क्यों की जाती है? सूडानी लोगों को यह जानने से क्यों वंचित रखा गया है कि उनके नाम पर क्या सहमति हो रही है? युद्ध और विस्थापन से जूझ रहे लोगों की ओर से विदेशी राज्य कैसे बातचीत कर सकते हैं? शांति प्रयासों की निगरानी करने का अधिकार जनता से अधिक किसे है? क्या चल रहे युद्ध की कमान संभालने से भी बड़ी कोई प्राथमिकताएं हैं, जिसमें हर कोई शामिल है?

इससे भी अधिक चिंताजनक बात यह है कि राजनीतिक प्रक्रिया में “कलम पकड़ने वाली” पार्टी वही पार्टी “बंदूक पकड़ने वाली” है, जो हत्या और जातीय सफाई का अभ्यास कर रही है – एक नैतिक और राजनीतिक विरोधाभास जिसे स्वीकार नहीं किया जा सकता है।

घटनाओं के व्यापक अध्ययन से पता चलता है कि यह युद्धविराम सूडानी राज्य को बचाने के लिए एक पुल की तुलना में उसे नष्ट करने के लिए एक प्रवेश बिंदु होने की अधिक संभावना है। यह विभाजन की खाई को जन्म दे सकता है: प्रभाव क्षेत्र, कई सेनाएं, विभिन्न मुद्राएं, समानांतर केंद्रीय बैंक, प्रतिस्पर्धी विदेशी मंत्रालय और परस्पर विरोधी पासपोर्ट – बिना राज्य के राज्य, और संप्रभुता के बिना संप्रभुता।

यह एक संक्रामक रोग है, जो देर-सबेर तट, नदी के मुहाने और उसके स्रोत के सभी लोगों को समान रूप से संक्रमित कर देगा।

मानवीय कर्तव्य और राष्ट्रीय सतर्कता के बीच

मानवीय स्थितियों में सुधार और नागरिकों की सुरक्षा की प्राथमिकता पर कोई भी विवाद नहीं करता है। फिर भी आज जिस युद्धविराम को आगे बढ़ाया जा रहा है, वह विनाशकारी रणनीतिक कीमत की कीमत पर अस्थायी स्थिरता ला सकता है: सूडान की एकता का क्षरण।

राष्ट्रीय कर्तव्य उच्चतम स्तर की सतर्कता और सावधानी की मांग करता है, ऐसा न हो कि युद्धविराम एक राजनीतिक जाल बन जाए, जो राज्य विघटन की परियोजना को आगे बढ़ाएगा। जबकि हमें पूरी तरह से स्वीकार करना चाहिए कि संकट की गहरी, संचित ऐतिहासिक जड़ें हैं, हमें याद रखना चाहिए कि इतिहास उन लोगों को माफ नहीं करता है जो अपनी मातृभूमि को बर्बाद करते हैं, न ही यह उन लोगों को दोषमुक्त करता है जो विदेशी आदेशों के लिए राष्ट्रीय संप्रभुता का व्यापार करते हैं।

आशा सूडानी लोगों की जागरूकता और एक मातृभूमि, एक सेना और एक राज्य की रक्षा में इस निर्णायक क्षण का सामना करने के लिए एकजुट होने की उनकी क्षमता पर टिकी हुई है – जो विभाजन और संरक्षकता को अस्वीकार करता है, केवल एक प्रणाली और ढांचे के माध्यम से अपने लोगों की इच्छा को स्वीकार करता है जिसमें बल द्वारा जब्ती या बंदूक की नोक पर वास्तविकता को थोपना शामिल नहीं है।

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