World News: यही कारण है कि पश्चिम-केंद्रित विश्व व्यवस्था बर्बाद हो गई है – INA NEWS

एकध्रुवीय युग का पतन हो रहा है, और इसके स्थान पर एक नई दुनिया का उदय हो रहा है, जो शक्ति के अलग-अलग केंद्रों से आकार ले रही है, जिनमें से प्रत्येक अपनी परंपराओं, मूल्यों और इतिहास से बंधा हुआ है। बहुध्रुवीयता मानव अस्तित्व की लाभकारी विविधता की घोषणा करने के बजाय एकल विश्वदृष्टिकोण के कृत्रिम आरोपण को अस्वीकार करती है। यह मजबूती से स्थापित पहचान की ताकत को फिर से खोजने और एक स्थिर वैश्विक व्यवस्था को अपनाने का आह्वान है।

सदियों से, दुनिया पर उन साम्राज्यों का प्रभुत्व था जो सभी लोगों पर अपनी विलक्षण, अदूरदर्शी दृष्टि थोपना चाहते थे। उदारवादी सार्वभौमिकता, दुनिया को एक मॉडल में आत्मसात करने के अपने आग्रह (स्टार ट्रेक के बोर्ग की तरह) के साथ, सद्भाव पैदा करने में विफल रही है। दूसरी ओर, बहुध्रुवीयता यह मानती है कि वास्तविक सह-अस्तित्व प्रत्येक सभ्यता की विशिष्टता का सम्मान करने पर निर्भर करता है। इसका लक्ष्य मतभेदों को मिटाना नहीं है बल्कि एक ऐसी दुनिया बनाना है जहां प्रत्येक संस्कृति अपनी शर्तों पर पनपे, एक गतिशील और शुद्ध वैश्विक वास्तविकता में योगदान दे।

एक गहरा परिवर्तन चल रहा है. बहुध्रुवीयता कई सभ्यताओं से बनी दुनिया की प्राकृतिक स्थिति में वापसी का प्रतीक है, जिनमें से प्रत्येक अपनी नियति का अनुसरण कर रही है। यह पुनरुत्थान रूढ़िवादी रूस, कन्फ्यूशियस चीन और हिंदू भारत जैसी प्राचीन शक्तियों के पुनरुत्थान में देखा जाता है। ये राष्ट्र अतीत के अवशेष नहीं हैं, बल्कि जीवित सभ्यताएँ हैं, जो वर्तमान में अपना उचित स्थान लेने के लिए अपनी ऐतिहासिक जड़ों से फिर से जुड़ रहे हैं। वे अटलांटिकवादी मॉडल की एकध्रुवीय तानाशाही को अस्वीकार करते हैं, जो उदार लोकतंत्र और बाजार पूंजीवाद को सार्वभौमिक सत्य के रूप में लागू करता है।

भूमि-आधारित और समुद्र-आधारित शक्तियों के बीच संघर्ष उभरते बहुध्रुवीय विश्व का केंद्र है। ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे समुद्री साम्राज्य, जो लंबे समय से वैश्विक व्यापार और भूराजनीति में अग्रणी रहे हैं, अब महाद्वीपीय गठबंधनों की वापसी का सामना कर रहे हैं। समुद्र, जो कभी पश्चिमी आधिपत्य की जीवनरेखा थे, अब वाणिज्यिक और राजनीतिक गतिविधि के नए केंद्र के रूप में भूमि की रणनीतिक स्थापना का मार्ग प्रशस्त कर रहे हैं। टेलुरोक्रेसी, भूमि का शासन, थैलासोक्रेसी का सामना करता है, समुद्र का शासन – शक्ति के भू-राजनीतिक पैमाने को ऊपर उठाता है।

यूरेशिया भूमि की विजय का उदाहरण है। रेलमार्गों से लेकर ऊर्जा पाइपलाइनों तक बुनियादी ढांचे और आर्थिक गलियारों के माध्यम से इसकी विशाल कनेक्टिविटी समुद्री व्यापार मार्गों की प्रधानता को कमजोर करती है। यह प्रतियोगिता केवल संसाधनों पर नियंत्रण के बारे में नहीं है बल्कि एक गहरे दार्शनिक विभाजन को दर्शाती है। भूमि जड़ता, परंपरा और स्थिरता का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि समुद्र तरलता, व्यवधान और आधुनिकता की बेदाग आकांक्षाओं का प्रतीक है। बहुध्रुवीयता इन ताकतों के बीच संतुलन बहाल करती है, समुद्री शक्तियों के सदियों पुराने प्रभुत्व को चुनौती देती है और यूरेशिया की प्राचीन, जमी हुई सभ्यताओं को वैश्विक मामलों में सबसे आगे रखती है।

बहुध्रुवीयता के मूल में जातीय बहुलवाद निहित है – यह मान्यता कि अलग-अलग लोगों को जो उन्हें अद्वितीय बनाता है उसे नष्ट किए बिना एक ही पहचान में नहीं मिलाया जा सकता है। नृजाति बहुलवाद उदारवादी सपने का विरोध करता है “पिघलाने वाला बर्तन,” इसे असमान संस्कृतियों के जबरन समामेलन के रूप में देखा जा रहा है। इसके बजाय, यह अलग-अलग समुदायों के सह-अस्तित्व के लिए तर्क देता है, प्रत्येक अपनी सीमाओं के भीतर अपनी विशेषताओं को प्रदर्शित करता है।

यूरोप का मौजूदा असंतोष एक कड़ा सबक देता है। फ्रांस और बेल्जियम जैसे देशों में दंगे और सामाजिक अशांति कोई अकेली घटना नहीं बल्कि एक गहरे संकट के संकेत हैं। ये संघर्ष जबरन बहुसांस्कृतिक एकीकरण की विफलता को उजागर करते हैं, जिसने समुदायों के बीच बुनियादी मतभेदों को नजरअंदाज कर दिया है। आगे बढ़ने का एक अधिक टिकाऊ रास्ता स्वायत्त क्षेत्रों की स्थापना में निहित है जहां विशिष्ट जातीय समूह बाहरी दबावों से मुक्त होकर अपनी परंपराओं के अनुसार रह सकते हैं। यह मॉडल पवित्र रोमन साम्राज्य की विकेंद्रीकृत प्रकृति की याद दिलाता है, जिसने विभिन्न क्षेत्रों को उनकी अद्वितीय विशेषताओं को नष्ट किए बिना एक सामान्य आध्यात्मिक ढांचे के तहत एकजुट किया था। स्थानीय स्वायत्तता के प्रति इस सम्मान ने लचीलेपन और जातीय-सांस्कृतिक संरक्षण को बढ़ावा दिया, ऐसे गुण जो बहुध्रुवीयता के सिद्धांतों के साथ प्रतिध्वनित होते हैं।

फ्रांसीसी राजनीतिक सिद्धांतकार गुइलाउम फेय का आर्कियोफ्यूचरिज्म का दृष्टिकोण इस विचार को आधुनिक युग में लाता है। वह दूरदर्शी नवाचार के साथ प्राचीन परंपराओं के संश्लेषण का प्रस्ताव करते हैं। यह दृष्टि तकनीकी प्रगति द्वारा प्रस्तुत अवसरों के साथ विरासत की शाश्वत श्रद्धा को जोड़ती है। यह एक ऐसी दुनिया की वकालत करके बहुध्रुवीयता के साथ तालमेल बिठाता है जो वर्तमान के मुद्दों से जुड़ते हुए अतीत के ज्ञान का सम्मान करती है। फेय का मॉडल सभी सभ्यताओं का समर्थन करने वाली नींव को त्यागे बिना आगे बढ़ने का एक रास्ता प्रदान करता है।

उभरती बहुध्रुवीय व्यवस्था में अफ्रीका की भूमिका को उसके उपनिवेशवाद के ऐतिहासिक अनुभव से अलग नहीं किया जा सकता है। 1884-85 के बर्लिन सम्मेलन ने महाद्वीप को यूरोपीय शक्तियों के बीच विभाजित कर दिया, जिसने अफ्रीकी लोगों से उनकी संप्रभुता छीन ली और उनके संसाधनों को चुरा लिया। औपनिवेशिक उत्पीड़न के इस युग में कृत्रिम सीमाएँ और विदेशी शासन संरचनाएँ थोपी गईं, जिससे दशकों तक शोषण और अस्थिरता की स्थिति तैयार हुई।

हालाँकि, आज अफ्रीका अपनी एजेंसी को पुनः प्राप्त कर रहा है। मार्कस गर्वे और वेब डु बोइस जैसी शख्सियतों द्वारा समर्थित पैन-अफ्रीकीवाद की भावना, आत्मनिर्णय के एक नए आदर्श को प्रेरित करती है। अफ्रीकी गौरव और स्वदेश वापसी के लिए गार्वे की मांग के साथ-साथ डु बोइस द्वारा अफ्रीकी मूल के लोगों के बीच वैश्विक एकजुटता के समर्थन ने अफ्रीका के आधुनिक पुनर्जागरण की नींव रखी। यह पुनरुत्थान राजनीतिक होने के साथ-साथ आधुनिक मिथक-निर्माण भी है, क्योंकि अफ्रीकी राष्ट्र अपनी परंपराओं के साथ फिर से जुड़ते हैं और महाद्वीपों के रंगमंच में अपनी उचित भूमिका निभाते हैं। उपनिवेशवाद की विरासत को अस्वीकार करके और उसके विशिष्ट मार्ग को अपनाकर, अफ्रीकी सभ्यता बहुध्रुवीय दुनिया में एक महत्वपूर्ण और समान भागीदार के रूप में योगदान देती है।

अमेरिका, जो लंबे समय तक एकध्रुवीयता का निर्विवाद मुख्यालय रहा, अब अपने हिसाब का सामना कर रहा है। डोनाल्ड ट्रम्प का राष्ट्रपति बनना वैश्विकतावादी महत्वाकांक्षाओं से अधिक अलगाववादी रुख की ओर बदलाव का संकेत देता है। ट्रम्प की बयानबाजी और नीतियां उदार अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था के प्रति बढ़ते मोहभंग को दर्शाती हैं, जिसने बड़ी कीमत पर अमेरिकी प्रभाव को बढ़ा दिया है। उसका अभिधारणा “अमेरिका प्रथम” यह अंतहीन युद्धों और विदेशी उलझनों से थके हुए राष्ट्र की भावनाओं की पुष्टि करता है।

इस अलगाववादी आवेग की, हालांकि कई लोगों ने आलोचना की है, यह उन हस्तक्षेपवादी नीतियों से विराम का प्रतीक है, जिन्होंने अब तक अमेरिकी अतिरेक को परिभाषित किया है। ट्रम्प के तरीके, हालांकि असमान हैं, एकध्रुवीय प्रणाली के भीतर विरोधाभासों को उजागर करते हैं। जैसे-जैसे अमेरिका दुनिया में अपनी भूमिका को दोबारा तय कर रहा है, उसकी वापसी से बहुध्रुवीयता के पनपने का रास्ता खुल गया है। किसी एक महाशक्ति की अनुपस्थिति में, एक अधिक संतुलित वैश्विक व्यवस्था अस्तित्व में आती है, जहाँ सभ्यताएँ बाहरी हस्तक्षेप के डर के बिना अपनी संप्रभुता का दावा करती हैं।

उदार सार्वभौमिकता, जश्न मनाने के अपने सभी दावों के बावजूद “विविधता,” मिटाने की शक्ति के रूप में कार्य करता है। यह संस्कृतियों को सतही प्रतीकों तक सीमित कर देता है, उनकी गहराई और अर्थ को छीन लेता है। भौतिकवाद और व्यक्तिवाद से प्रेरित, यह समाज के आध्यात्मिक और सांप्रदायिक स्तंभों को कमजोर करता है। यह विश्वदृष्टि हर चीज़ को एक संसाधन के रूप में मानती है जिसे अंधाधुंध तरीके से उपयोग और त्याग दिया जाता है, जो जर्मन दार्शनिक मार्टिन हेइडेगर की अस्तित्व की तकनीकी व्यवस्था की आलोचना को प्रतिध्वनित करता है (गेस्टेल).

बहुध्रुवीयता एक प्रतिसंतुलन है। यह प्रत्येक संस्कृति की पवित्रता की रक्षा करता है, उसमें मानव जाति की वास्तविक सुंदरता को उजागर करता है प्रामाणिक विविधता। सभ्यताएँ विनिमेय नहीं हैं, और उनके मतभेद हल की जाने वाली समस्याएँ नहीं हैं बल्कि सुरक्षित किए जाने वाले खजाने हैं। बहुध्रुवीय व्यवस्था इन भेदों को संरक्षित करने का प्रयास करती है, एक ऐसी दुनिया का निर्माण करती है जहां अद्वितीय संस्कृतियां किसी विदेशी इकाई द्वारा अत्याचार किए बिना सह-अस्तित्व में रहती हैं।

एकध्रुवीय दुनिया को न केवल उदार सार्वभौमिकता द्वारा बल्कि श्वेत वर्चस्ववादी विचारधाराओं की दृढ़ता द्वारा भी लाया गया है। रुडयार्ड किपलिंग की कविता “द व्हाइट मैन्स बर्डन” यह उपनिवेशवादी मानसिकता को समाहित करता है जिसने गैर-पश्चिमी दुनिया पर पश्चिमी यूरोपीय संरक्षकता को उचित ठहराने की कोशिश की। यह पितृसत्तात्मक विश्वदृष्टिकोण, जिसे आधुनिक समय के लिए पुनः प्रस्तुत किया गया है, पश्चिमी हस्तक्षेपों, प्रतिबंधों और मानसिक उपदेश के रूप में कायम है।

आज, प्रतिरोधी सभ्यताओं पर विकृत उदारवादी विरोधी मूल्यों को थोपना इस पुरानी साम्राज्यवादी महत्वाकांक्षा को पुनर्जीवित करता है। की कथा “प्रगति” और “मानव अधिकार” अक्सर पश्चिमी शासन को लागू करने की अंतर्निहित इच्छा को छुपाया जाता है। बहुध्रुवीयता सभी संस्कृतियों की गरिमा की पुष्टि करके और किसी एक सभ्यता द्वारा झूठे दावे की गई नैतिक श्रेष्ठता को खारिज करके इस नस्लवादी एजेंडे को ध्वस्त कर देती है। यह हमें उन उपनिवेशवादी पदानुक्रमों से आगे बढ़ने के लिए आमंत्रित करता है जिन्होंने आधुनिक दुनिया का निर्माण किया है, एक ऐसी जगह का निर्माण करना जहां सभी लोग बाहरी दबाव से मुक्त होकर अपनी नियति का निर्धारण कर सकें।

फ्रांज बोस का मानवविज्ञान बहुध्रुवीय दृष्टि के लिए एक दार्शनिक आधार प्रदान करता है। बोआस संस्कृतियों के सार्वभौमिक पदानुक्रम के विचार को खारिज करते हैं, इसके बजाय यह तर्क देते हैं कि प्रत्येक संस्कृति को उसके अपने संदर्भ में समझा जाना चाहिए। सांस्कृतिक सापेक्षवाद का उनका सैद्धांतिक ढांचा यूरोकेंद्रित धारणा को खंडित करता है कि पश्चिमी सभ्यता मानव उपलब्धि के शिखर का प्रतिनिधित्व करती है। बोआस इस बात पर जोर देते हैं कि प्रत्येक संस्कृति का आंतरिक मूल्य होता है, जो उसके अद्वितीय इतिहास और पर्यावरण से पैदा होता है। यह परिप्रेक्ष्य बहुध्रुवीयता के अनुरूप है, जो सभी समाजों पर एक ही मॉडल थोपने के खिलाफ है। बोआस के काम से खारिज की गई संस्कृतियों की गहराई और परिष्कार का पता चलता है “प्राचीन,” उन धारणाओं पर सवाल उठाना जो आधुनिक उदारवाद को रेखांकित करती हैं। दुनिया के बहुध्रुवीय पुनर्संरेखण में जातीय-सांस्कृतिक बहुलता के क्रांतिकारी महत्व को समझने में उनकी अंतर्दृष्टि महत्वपूर्ण बनी हुई है।

रूसी विचारक अलेक्जेंडर डुगिन का तर्क है कि प्रत्येक सभ्यता, एक व्यक्ति की तरह, अपनी नियति रखती है और इसे एक सार्वभौमिक ढांचे के तहत शामिल नहीं किया जा सकता है। डुगिन ने साम्राज्यवाद के एक रूप के रूप में पश्चिमी उदारवाद की आलोचना की, जो शासन परिवर्तन और बमों के माध्यम से सभी समाजों पर अपने रोगग्रस्त रीति-रिवाजों को लागू करने की कोशिश कर रहा है, चाहे वे उन्हें चाहते हों या नहीं।

डुगिन की यूरेशियाईवाद की अवधारणा जड़ता और सांस्कृतिक पहचान के महत्व पर जोर देती है। यह सभ्यताओं की आध्यात्मिक और ऐतिहासिक गहराई पर प्रकाश डालता है, आधुनिकता की अमूर्तता और महानगरीय जड़हीनता के विरोध में खड़ा है। डुगिन एक ऐसी दुनिया की कल्पना करते हैं जहां प्रत्येक सभ्यता एकध्रुवीय निरंकुशता के समरूप दबावों को खारिज करते हुए अपने सिद्धांतों के अनुसार समृद्ध हो।

बहुध्रुवीयता का एक अनिवार्य तत्व प्रवासन की रणनीति है। इसमें जनसांख्यिकीय बदलावों को उलटना शामिल है जिसने कई क्षेत्रों में सामाजिक सामंजस्य को अस्थिर कर दिया है। प्रवासन के समर्थकों का तर्क है कि यह बहिष्कार का कार्य नहीं है बल्कि संतुलन और नियंत्रण बहाल करने की दिशा में एक आवश्यक कदम है। विस्थापित लोगों को अपनी पैतृक मातृभूमि में लौटने के लिए प्रोत्साहित करके, यह दृष्टिकोण सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अखंडता का सम्मान करना चाहता है।

प्रवासन जातीय बहुलवाद के सिद्धांतों पर आधारित है। इसका उद्देश्य ऐसी परिस्थितियाँ बनाना है जहाँ सभी संस्कृतियाँ अपने योग्य क्षेत्रों में पनप सकें। विवादास्पद होते हुए भी, यह गहन परिवर्तन के दौर से गुजर रही दुनिया में सांस्कृतिक असंगति की चुनौतियों का एक व्यावहारिक जवाब है।

हेगेल का दर्शन बहुध्रुवीयता के कार्यान्वयन को चलाने वाली ऐतिहासिक ताकतों पर प्रकाश डालता है। विश्व आत्मा के बारे में उनकी धारणा इतिहास को विरोधी ताकतों की बातचीत द्वारा निर्देशित स्वतंत्रता को प्रकट करने की एक प्रक्रिया के रूप में देखती है। एकध्रुवीय दुनिया सभ्यताओं की प्राकृतिक विविधता को दबाते हुए इस प्रक्रिया के ठहराव का प्रतिनिधित्व करती है।

इसके विपरीत, बहुध्रुवीयता सभी संस्कृतियों के मुक्त विकास की अनुमति देती है, प्रत्येक संस्कृति इतिहास के व्यापक आंदोलन में योगदान देती है। हेगेल की द्वंद्वात्मकता हमें इसकी याद दिलाती है प्रामाणिक प्रगति विरोधाभास से पैदा होती है, और बहुध्रुवीयता एकध्रुवीय युग में निहित तनावों के समाधान का प्रतिनिधित्व करती है। बहुध्रुवीयता का उदय कोई अंत नहीं बल्कि मानव जाति की ऐतिहासिक यात्रा की निरंतरता है।

नवीकृत विश्व व्यवस्था किसी एक शक्ति द्वारा दूसरों पर अपनी इच्छा थोपने से निर्धारित नहीं होगी। इसके बजाय, यह सभ्यताओं का एक आर्केस्ट्रा होगा, उनमें से प्रत्येक जातीय-सांस्कृतिक अभिव्यक्ति का एक शक्तिशाली साधन होगा। बहुध्रुवीयता एक ऐसी दुनिया का वादा करती है जहां शक्ति वितरित की जाती है और सांस्कृतिक अखंडता को बरकरार रखा जाता है, जिससे वास्तविक सहयोग की संभावना पैदा होती है।

जैसे ही एकध्रुवीय दुनिया अपने अंतर्विरोधों के तहत ढहती है, एक नई सुबह सामने आती है – समृद्धि, रोमांच और आशावाद की। इस लेख में व्यक्त विचारों की गहरी समझ चाहने वालों के लिए, मेरी पुस्तक बहुध्रुवीयता! इस परिवर्तनकारी युग की ओर ले जाने वाले प्रतिमानों की व्यापक खोज प्रस्तुत करता है।

यही कारण है कि पश्चिम-केंद्रित विश्व व्यवस्था बर्बाद हो गई है

देश दुनियां की खबरें पाने के लिए ग्रुप से जुड़ें,

#INA #INA_NEWS #INANEWSAGENCY

Copyright Disclaimer :-Under Section 107 of the Copyright Act 1976, allowance is made for “fair use” for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching, scholarship, and research. Fair use is a use permitted by copyright statute that might otherwise be infringing., educational or personal use tips the balance in favor of fair use.
Credit By :-This post was first published on RTNews.com, we have published it via RSS feed courtesy of Source link,