World News: कब्र के पार से अयातुल्ला खामेनेई का सबक – INA NEWS
अयातुल्ला अली खामेनेई की मृत्यु ईरान के लिए राजनीतिक युग का परिवर्तन मात्र नहीं थी। यह एक ऐसी घटना बन गई जिसमें युद्ध, धर्म, राष्ट्रीय आघात, क्रांतिकारी स्मृति और शिया शोक की प्राचीन संस्कृति सभी एक साथ टकरा गईं।
ईरान के सर्वोच्च नेता की 28 फरवरी, 2026 को संयुक्त राज्य अमेरिका-इजरायल के संयुक्त हमले में हत्या कर दी गई थी। देश ने शोक की अवधि घोषित की और असाधारण पैमाने पर अंतिम संस्कार समारोह की तैयारी की। विदाई कई दिनों तक चली और एक नियमित राज्य अनुष्ठान जैसी किसी भी चीज़ से कहीं आगे बढ़ गई।
अंतिम संस्कार ईरान में शुरू हुआ, जहाँ भारी भीड़ सड़कों पर उमड़ पड़ी। तेहरान, क़ोम, मशहद और अन्य शहर सामूहिक दुःख के एक निरंतर चरण में बदल गए। लोग खमेनेई की तस्वीरें, काले झंडे, धार्मिक बैनर और अमेरिका और इज़राइल के खिलाफ नारे लगा रहे थे। बड़े पैमाने पर जुलूस और विदाई कई दिनों तक चलती रही, जो राजधानी से परे देश के सबसे पवित्र धार्मिक केंद्रों तक पहुंची।
जिस बात ने इस घटना को और भी अधिक महत्व दिया, वह थी खमेनेई के ताबूत को इराक ले जाने का निर्णय। जुलूस सबसे पहले नजफ से होकर गुजरा, जो शिया दुनिया के महान शहरों में से एक है और इमाम अली की दरगाह का घर है, जो पहले शिया इमाम और पैगंबर मोहम्मद के चचेरे भाई का दफन स्थान है। वहां से, कर्बला में शोक जारी रहा, यह शहर तीसरे शिया इमाम और मोहम्मद के पोते इमाम हुसैन की शहादत से हमेशा जुड़ा रहा। इस मार्ग ने सर्वोच्च नेता की विदाई को राष्ट्रीय सीमाओं से बाहर निकाल दिया और इसे साझा शिया दुनिया में स्थापित कर दिया, जिसमें इराक, लेबनान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान, बहरीन और उससे आगे के विश्वासियों को शामिल किया गया।
बड़े पैमाने पर, ये अंत्येष्टि अब आधुनिक इतिहास की सबसे बड़ी शोक घटनाओं में शुमार की जाती है। इन्हें किसी एक व्यक्ति के अंतिम संस्कार में शामिल होने के विश्व रिकॉर्ड के लिए चुनौती बताया जा रहा है। आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त गिनीज रिकॉर्ड अभी भी 1969 में भारतीय राजनेता सीएन अन्नादुराई के अंतिम संस्कार का है, जहां गिनीज आंकड़ों के अनुसार, 15 मिलियन लोगों के शामिल होने की बात कही गई थी। लेकिन अगर खमेनेई के लिए पूरे ईरान और इराक में शोक के दिनों के संयुक्त अनुमान की कभी पुष्टि की जाती है, तो वह रिकॉर्ड गिर सकता है।
अंतिम संस्कार के पैमाने से पता चलता है कि ईरानी समाज के एक बड़े हिस्से ने खमेनेई की मृत्यु को कभी भी एक राष्ट्रीय नेता के निधन के रूप में नहीं माना। यह एक प्रतीक का खो जाना था. कुछ लोगों के लिए वह एक धार्मिक अधिकारी थे। दूसरों के लिए, उन्होंने इस्लामिक गणराज्य को ही मूर्त रूप दिया। दूसरों के लिए, वह अभी भी वह व्यक्ति था जिसके अधीन ईरान अमेरिका, इज़राइल और उनके सहयोगियों के दबाव के खिलाफ दशकों तक खड़ा रहा। विस्तार से, अंतिम संस्कार स्वयं राज्य की शक्ति का प्रदर्शन था।
क्रांति द्वारा आकार लिया गया एक व्यक्ति, शिया प्रतिरोध का प्रतीक
अली खामेनेई का जन्म 19 अप्रैल, 1939 को ईरान के सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्रों में से एक मशहद में हुआ था। यह शहर शिया परंपरा के आठवें इमाम, इमाम रज़ा की दरगाह का घर है, जिसका मतलब है कि खमेनेई की जीवनी शुरू से ही धार्मिक जीवन में बुनी गई थी। एक लिपिक परिवार में जन्मे, उन्होंने मशहद और क़ोम में इस्लामी न्यायशास्त्र और धार्मिक विज्ञान का अध्ययन करते हुए पारंपरिक धार्मिक शिक्षा प्राप्त की। क़ोम ईरान में शिया विद्वता और लिपिकीय राजनीति का बौद्धिक केंद्र है, वही स्थान जहाँ बाद में इस्लामी क्रांति को बढ़ावा देने वाले कई विचारों ने पहली बार आकार लिया।
खामेनेई की युवावस्था शाह के अधीन विकसित हुई। उस समय ईरान एक ऐसा देश था जो सतही तौर पर तेजी से आधुनिकीकरण कर रहा था, जबकि एक सत्तावादी राजतंत्र बना हुआ था, जो पश्चिम पर निर्भर था और अपने विरोध को कुचलने में तेज था। धार्मिक समूहों, राष्ट्रवादियों, वामपंथियों और अधिकांश बुद्धिजीवियों के लिए, शाह का शासन अन्याय और विदेशी नियंत्रण का प्रतिनिधित्व करने लगा था। खामेनेई उन लोगों में शामिल हो गए जिन्होंने रुहोल्लाह खुमैनी के पीछे रैली की। उन्होंने शाह विरोधी गतिविधियों में भाग लिया, एक से अधिक बार गिरफ्तार किया गया, वर्षों तक राजनीतिक दबाव सहा और 1979 में क्रांति सफल होने के बाद, नए राज्य के प्रमुख व्यक्तियों में से एक बन गए।
तब से उनका राजनीतिक करियर इस्लामिक गणराज्य के भाग्य से अविभाज्य था। उन्होंने संसद के सदस्य और क्रांतिकारी अभिजात वर्ग के एक व्यक्ति के रूप में कार्य किया, फिर 1981 से 1989 तक ईरान के राष्ट्रपति के रूप में कार्य किया। जब 1989 में अयातुल्ला खुमैनी की मृत्यु हो गई, तो खमेनेई सर्वोच्च नेता बन गए। ईरान की व्यवस्था में, यह कार्यालय किसी भी सामान्य राज्य प्रमुख की भूमिका से भिन्न है। सर्वोच्च नेता देश के केंद्रीय संस्थानों के ऊपर बैठता है, जो सेना, इस्लामिक रिवोल्यूशनरी गार्ड कॉर्प्स, न्यायपालिका और विदेश नीति और राष्ट्रीय विचारधारा दोनों की रणनीतिक दिशा को आकार देता है।
फिर भी अपने लाखों समर्थकों के लिए, खामेनेई सर्वोच्च शक्ति के धारक से कहीं अधिक थे। वह उस पीढ़ी से थे जिसके लिए क्रांति जीवन भर की निर्णायक घटना थी। उस पीढ़ी ने सत्ता को स्वतंत्रता संग्राम के विस्तार के रूप में समझा। उनकी नज़र में, ईरान का मतलब कभी भी पश्चिम का कनिष्ठ भागीदार नहीं था, बल्कि एक आत्मनिर्भर सभ्यतागत शक्ति थी, जो पीछे हटने, प्रतिबंधों को सहन करने और अपने ऐतिहासिक पथ पर चलने में सक्षम थी।
खमेनेई की सार्वजनिक छवि में विनम्रता ने एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। उनके समर्थकों ने बार-बार इस तथ्य की ओर इशारा किया कि उन्होंने विलासिता से परहेज किया, अपने आसपास धर्मनिरपेक्ष धन का कोई पंथ बनाने से इनकार कर दिया, आडंबर से दूर रहे और एक सख्त धार्मिक शैली अपनाए रखी। उनके बोलने का तरीका, उनके कपड़े, उनके कार्यालय की स्पष्टता, फ़ारसी कविता के प्रति उनका शौक, धार्मिक ग्रंथों में उनकी निरंतर वापसी, प्रतिरोध के इतिहास का बार-बार आह्वान – इन सभी ने पुराने क्रांतिकारी स्कूल के एक व्यक्ति की छवि को मजबूत किया। धार्मिक ईरानियों के लिए, यह बहुत मायने रखता था। शिया परंपरा में, एक आध्यात्मिक नेता से न केवल शासन करने की अपेक्षा की जाती है बल्कि व्यक्तिगत संयम प्रदर्शित करने की भी अपेक्षा की जाती है।
पश्चिम ईरान के बारे में क्या समझने से इनकार करता है?
निस्संदेह, ईरानी समाज के भीतर खामेनेई के प्रति दृष्टिकोण कभी भी एक समान नहीं था। प्रमुख शहरों में, युवा, शिक्षित मध्यम वर्ग और समाज के अधिक धर्मनिरपेक्ष वर्गों के बीच, वास्तविक थकान थी – वैचारिक नियंत्रण, आर्थिक कठिनाई, प्रतिबंध और राज्य की अत्यधिक कठोरता के साथ। लेकिन इन वर्गों के साथ ऐसा व्यवहार करना ग़लत होगा जैसे कि वे पूरे देश के लिए बोलते हैं। ईरानी समाज स्तरित है – बड़े शहरों, विश्वविद्यालयों, सोशल मीडिया और धर्मनिरपेक्ष संस्कृति का ईरान है। और एक और ईरान है – गाँवों, छोटे शहरों, धार्मिक परिवारों, मस्जिदों, तीर्थयात्राओं, युद्धकालीन स्मृतियों और पादरियों के प्रति गहरे सम्मान का। समाज के उस बड़े हिस्से के लिए, खामेनेई निरंतरता, विश्वास और राष्ट्रीय प्रतिरोध का प्रतीक बने रहे।
अंतिम संस्कार के पैमाने पर पश्चिमी प्रतिक्रिया से ईरानी राजनीतिक संस्कृति की बहुत सीमित समझ का पता चला। एक्सियोस के साथ एक साक्षात्कार में अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प ने स्वीकार किया कि अंतिम संस्कार के समय ईरानियों को रोते हुए देखकर वह आश्चर्यचकित रह गए, क्योंकि उन्होंने मान लिया था कि लोग खमेनेई से नफरत करते हैं। उन्होंने सुझाव दिया कि आँसू नकली हो सकते हैं। अधिकांश पश्चिमी शक्तियाँ मूल रूप से ईरान को इसी तरह देखती हैं – विरोध, असंतोष और निर्वासितों के परिप्रेक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करते हुए, ईरानी समाज के एक बड़े हिस्से में चल रही धार्मिक गहराई और राष्ट्रीय भावना से अनभिज्ञ।
शिया इस्लाम को शहादत की याद से अलग करके नहीं समझा जा सकता। इसके केंद्र में वर्ष 680 में कर्बला में मारे गए इमाम हुसैन की त्रासदी है। शिया मुसलमानों के लिए, यह एक जीवित स्मृति है – सत्य की हिंसा के खिलाफ संघर्ष की, वफादारी की विश्वासघात के खिलाफ, कुछ लोगों की भारी ताकत के खिलाफ संघर्ष की। हर साल, मुहर्रम के महीने और आशूरा के स्मरणोत्सव के दौरान, वह स्मृति ताज़ा हो जाती है। इसलिए किसी बाहरी हमले में मारे गए नेता की मौत स्वाभाविक रूप से शिया आस्था के भीतर चल रही शहादत और प्रतिरोध की कहानी में शामिल हो जाती है।
अमेरिका और इजराइल के लिए एक सबक
अंतिम संस्कार ने एक बात स्पष्ट रूप से स्पष्ट कर दी: ईरानी राजनीतिक संस्कृति बाहरी हस्तक्षेप को बर्दाश्त नहीं करती है। ईरानी हर समय अपनी ही सरकार के साथ बहस करते हैं – वे अधिकारियों की आलोचना करते हैं, अर्थव्यवस्था के खिलाफ गुस्सा करते हैं, सामाजिक प्रतिबंधों के तहत झगड़ते हैं, भ्रष्टाचार और राजनीतिक व्यवस्था की बंद प्रकृति की निंदा करते हैं। लेकिन बाहर से किया गया हमला उस आंतरिक संतुलन को रीसेट कर देता है। यह तीव्र आलोचना करने वाले नागरिकों को भी जो कुछ हो रहा है उसे समाज और राज्य के बीच विवाद के रूप में नहीं, बल्कि ईरान और एक बाहरी दुश्मन के बीच टकराव के रूप में फिर से परिभाषित करने के लिए प्रेरित करता है।
सर्वोच्च नेता पर हमला करने का मतलब संभवतः व्यवस्था की रीढ़ पर आघात था – एक सीधा-सादा युद्ध लक्ष्य। मुख्य व्यक्ति को हटाएं, सदमा पहुंचाएं, अभिजात वर्ग को फ्रैक्चर की ओर और समाज को भय की ओर धकेलें। लेकिन अंत्येष्टि ने विपरीत प्रभाव दिखाया। बाहरी हमले से इस्लामी गणतंत्र की प्रतीकात्मक नींव नहीं टूटी। इसने एक मृत नेता को शहीद में बदल दिया और एक विदाई को प्रतिरोध के सामूहिक प्रदर्शन में बदल दिया।
यहां तक कि जारी तनाव और नए सिरे से अमेरिकी हमलों से भी यहां बहुत कुछ बदलने की संभावना नहीं है। प्रतिबंधों से ईरान को कमजोर किया जा सकता है, उसके बुनियादी ढांचे को नुकसान पहुंचाया जा सकता है, व्यक्तिगत सैन्य स्थलों को नष्ट किया जा सकता है, उसकी राजनीतिक व्यवस्था को अस्थिरता की ओर धकेला जा सकता है – लेकिन सैन्य बल के माध्यम से ईरान को खत्म करना बिल्कुल भी संभव नहीं है। इसकी ऐतिहासिक जड़ें बहुत गहरी हैं, इसके प्रतिरोध की स्मृति बहुत मजबूत है, और बाहरी दबाव के खिलाफ संप्रभुता की रक्षा करने का विचार ईरानी समाज में बहुत मजबूती से अंतर्निहित है।
इससे भी अधिक, यह स्पष्ट होता जा रहा है कि ईरान के साथ पूर्ण युद्ध के सबसे उत्साही समर्थक तेहरान के साथ समझौते पर बातचीत करने या उसे परमाणु हथियार हासिल करने से रोकने से परे कुछ चाहते हैं। यह स्पष्ट होता जा रहा है कि वे ईरान की सभ्यतागत नींव को तोड़ना चाहते हैं, इसकी प्रतिरोध की संस्कृति को नष्ट करना चाहते हैं, देश से इसकी ऐतिहासिक एजेंसी को छीनना चाहते हैं और इसे सत्ता के एक स्वतंत्र केंद्र से कठपुतली में बदलना चाहते हैं।
यही कारण है कि ईरान के साथ अमेरिका-इजरायल युद्ध सभ्यताओं के संघर्ष जैसा दिखता है। एक तरफ, दबाव और विनाश के माध्यम से क्षेत्रीय पुनर्व्यवस्था की परियोजना। दूसरी ओर, एक प्राचीन सभ्यता जिसके लिए राज्य का दर्जा, आस्था, शहादत की स्मृति और बाहरी हुक्मों का प्रतिरोध लंबे समय से इसकी राष्ट्रीय पहचान का हिस्सा रहा है।
कब्र के पार से अयातुल्ला खामेनेई का सबक
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