International- पाँच लिंगों की भूमि में पुजारियों का सम्मान किया जाता है -INA NEWS

चमकदार लाल और सुनहरे रेशमी कपड़े पहने इंडोनेशियाई नर्तक ढोल की थाप और वुडविंड वाद्ययंत्रों की तीखी आवाज पर ताल में थिरक रहे थे। अपने गले पर खंजर रखकर, वे कूदे, पैर पटके और घुटनों के बल बैठ गए।

फिर, अनुष्ठान के चरमोत्कर्ष में, उन्होंने ब्लेडों को अपनी गर्दन में बार-बार घुमाया। दर्शकों में से एक आदमी पीछे हट गया।

लेकिन नर्तकियों का खून नहीं बहा।

अजेयता का यह भ्रम नर्तकियों से जुड़े रहस्यवाद को दर्शाता है। वे हैं बिस्सस सुलावेसी का – एक तारे के आकार का इंडोनेशियाई द्वीप – जिसकी वंशावली एक सहस्राब्दी से भी अधिक पुरानी है। उन्हें आध्यात्मिक नेता और सांसारिक और आकाशीय के बीच एक सेतु माना जाता है क्योंकि ऐसा माना जाता है कि वे पुरुष और महिला दोनों गुणों का प्रतीक हैं।

उन्हें दक्षिणी सुलावेसी में शादियों, जन्म और मृत्यु जैसे कार्यक्रमों में प्रार्थना करने के लिए बुलाया जाता है। देवताओं का आशीर्वाद अर्जित करने के लिए, वे स्वयं-चोरी अनुष्ठान में भाग लेते हैं जिसे मा’गिरी के नाम से जाना जाता है, जिसमें वे बिना किसी नुकसान के उभरकर अपनी शक्तियों का प्रदर्शन करते हैं।

पिछले नवंबर में एक रात, हम सेगेरी गांव में एक भीड़ भरे लाल घर में दर्जनों लोगों के बीच थे, जो तीन दिवसीय चावल-रोपण समारोह का मुख्य आकर्षण देख रहे थे। लेकिन वह रात लैंगिक तरलता का उत्सव भी थी।

पुरुष यौन विशेषताओं के साथ जन्मे और लड़कों के रूप में पले-बढ़े बिस्सस का वर्तमान समूह दिखने में स्त्रैण है। उनके पवित्र अनुष्ठानों में दोनों लिंगों का समावेश होता है: खंजर पुरुषत्व का प्रतिनिधित्व करते थे; रंगीन रेशम का स्त्रीत्व।

“एक बिस्सू के भीतर, नर और मादा दोनों मौजूद हैं, और यह पूर्णता है,” 52 वर्षीय वरिष्ठ बिस्सू कहार एका ने कहा, जिन्होंने फूलों से जड़ी एक विस्तृत हेडड्रेस पहनने के एक दिन बाद पेसी टोपी और पतलून की एक विशिष्ट पुरुष पोशाक पहनी थी।

बिसस को बुगिस लोगों द्वारा सम्मानित किया जाता है, जिनकी संख्या लगभग 6.4 मिलियन है और यह दक्षिण सुलावेसी प्रांत में सबसे अधिक आबादी वाला जातीय समूह है। कुशल नाविक होने के लिए प्रसिद्ध, वे कई मान्यताएँ रखते हैं जो इंडोनेशिया में इस्लाम के आगमन से पहले की हैं, जो अब दुनिया का सबसे बड़ा मुस्लिम-बहुल देश है। उदाहरण के लिए, वे पाँच लिंगों में विश्वास करते हैं। ये हैं:

• सिजेंडर पुरुष और महिलाएं (सिजेंडर लोगों की लिंग पहचान उनके जन्म के समय निर्धारित लिंग से मेल खाती है)

• वे पुरुष जो स्त्रैण लक्षण प्रदर्शित करते हैं

• जो महिलाएं मर्दाना गुण प्रदर्शित करती हैं

• बिस्सू

एका, जिसे आम तौर पर केवल एक ही नाम से जाना जाता है, को एक युवा लड़के के रूप में भी स्त्रैण महसूस करना याद है; लेकिन उस भावना को एका के पिता, जो एक रूढ़िवादी मुस्लिम थे, ने अस्वीकार कर दिया। सुलावेसी में पली-बढ़ी एका अक्सर बिस्सस को देखती थी और सोचती थी कि उनका सम्मान क्यों किया जाता है, लेकिन कैलाबाई – या पुरुष जो स्त्री लक्षण प्रदर्शित करते थे – को धमकाया जाता था। एका ने कहा, बिस्सू बनने का आह्वान बुखार के सपने में आया था।

सेगेरी में – जो विशाल चावल के खेतों और बुगिस लोगों की पारंपरिक वास्तुकला पर बने लकड़ी के घरों से घिरा हुआ है – और इंडोनेशिया के अधिकांश हिस्सों में सर्वनाम, स्नानघर या प्रतिनिधित्व पर कोई झगड़े नहीं हैं। (इंडोनेशियाई भाषा में कोई लिंगवाचक सर्वनाम नहीं है।) कुछ बिसस पेसी और उसके ऊपर हिजाब पहनते हैं।

ऑस्ट्रेलिया में मोनाश विश्वविद्यालय के एसोसिएट प्रोफेसर शैरिन डेविस, जिन्होंने बिस्सस का अध्ययन किया है, ने कहा कि जब इस्लाम इंडोनेशिया में आया, तो यह इस विचार के साथ आया कि “आप जैसे हैं वैसे ही भगवान ने आपको बनाया है।” इसके विपरीत, सुलावेसी के शुरुआती ईसाई मिशनरियों ने स्थानीय लोगों से कहा कि उन्हें या तो पुरुष या महिला बनना होगा, या मार दिया जाएगा।

सु. डेविस ने कहा, “शुरू से ही, वे इस्लाम के भीतर एक जगह पाने में सक्षम रहे हैं।”

एका लिंग और धार्मिक मान्यताओं के फैलाव का एक उदाहरण है। 2023 में, एका ने हज पूरा किया, मक्का की मुस्लिम तीर्थयात्रा, एक पुरुष के रूप में तैयार हुई और उसके साथ एका का लंबे समय से पुरुष साथी भी था।

ट्रांसजेंडर के लिए इंडोनेशियाई शब्द का उपयोग करते हुए एका ने कहा, “हज पर जाकर, मैं आम जनता को दिखाना चाहती थी कि भले ही हम वारिया हैं, भगवान अभी भी हमारी देखभाल करते हैं।” पुरुष और महिला के लिए शब्दों का एक चित्रण।

लेकिन बिस्सस को कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा है। 1945 में इंडोनेशिया के डच उपनिवेशवाद से स्वतंत्र होने के बाद, उन्होंने अपनी पारंपरिक कृषि आजीविका खो दी क्योंकि उनकी भूमि राज्य द्वारा ले ली गई थी। 1950 के दशक में, एक इस्लामी सशस्त्र आंदोलन जिसे “ऑपरेशन टोबा” या ऑपरेशन पश्चाताप के नाम से जाना जाता था, ने इंडोनेशिया को शुद्ध करने के नाम पर बिस्सस पर अत्याचार किया।

सेगेरी के पड़ोसी क्षेत्र के 61 वर्षीय प्रमुख बिस्सू पुआंग माटोआ बिस्सू अंकु ने कहा, “उन्हें एक असली आदमी के रूप में जीने, या मारे जाने या अपना सिर मुंडवाने के बीच चयन करना था।”

1960 के दशक में, तानाशाह सुहार्तो द्वारा आदेशित कम्युनिस्ट विरोधी शुद्धिकरण के दौरान भी वे मारे गए थे। हाल ही में 1990 के दशक में, बिस्सस को ढूंढना बहुत मुश्किल था क्योंकि वे छिप गए थे; बिस्सू इतिहास में विशेषज्ञता रखने वाले इंडोनेशियाई मानवविज्ञानी हेलिलिंटर लेथिफ़ के अनुसार, कुछ लोग डर और धार्मिक दबाव के कारण ऐसा बनना चाहते थे।

आज, कई बिस्सस को चिंता है कि वे संभवतः आखिरी पीढ़ी हैं।

वे जानते हैं कि वे राजनीति और धर्म की सनक से जीते हैं, खासकर ऐसे देश में जहां इस्लामी कट्टरवाद बढ़ रहा है।

नौकरी के अवसर न के बराबर हैं। इंडोनेशिया में कई ट्रांसजेंडर लोगों की तरह, बिस्सस को अक्सर लगता है कि वे कलाकार, मेकअप कलाकार या हेयरड्रेसर तक ही सीमित हैं।

पिछले नवंबर में यह पहली बार था कि सभी 22 आकांक्षी और आधिकारिक बिस्सस एक साथ आए थे – क्योंकि उन्हें “अमूर्त सांस्कृतिक विरासत” होने के लिए सरकारी धन प्राप्त हुआ था। एका के अनुसार, केवल चार का आधिकारिक उद्घाटन किया गया।

25 वर्षीय अर्दियांस्याह अनवर – जिसे अनका के नाम से जाना जाता है – बिस्सू के रूप में उद्घाटन के लिए प्रशिक्षण ले रही थी। पुआंग माटोआ और एका की देखरेख में, एन्का समारोहों के लिए आवश्यक पवित्र मंत्रों और प्रार्थनाओं को याद कर रही थी। वर्तमान में, एन्का दो “जेन जेड” बिस्सस में से एक है, एन्का ने कहा।

प्रशिक्षण में “आई ला गैलिगो” को याद करना शामिल है, जो बुगिस सृजन मिथक कविता है जो 14वीं शताब्दी की है और 300,000 पंक्तियों की है। फिर, तोरिलंगी है, या जिसे स्वर्ग की भाषा के रूप में जाना जाता है। भाषा की अपनी लिपि नहीं होती है, लेकिन इसे बुगिस लोगों की वर्णमाला का उपयोग करके मौखिक रूप से या लिखा जाता है। उम्मीदवारों को बगिस ब्रह्माण्ड विज्ञान को भी समझना चाहिए, मौसम की भविष्यवाणी करने के लिए प्राकृतिक संकेतों को पढ़ना, रोपण के मौसम का निर्धारण करना और शुभ दिनों की गणना करना सीखना चाहिए। और व्यक्ति को ब्रह्मचारी होना चाहिए।

जबकि “आई ला गैलीगो” पर आधारित एक संगीत-थिएटर का काम न्यूयॉर्क के साथ-साथ यूरोप और एशिया के कुछ हिस्सों में भी मंचित किया गया है, इंडोनेशिया में भी बिस्सस अपेक्षाकृत अस्पष्ट है, एक जातीय रूप से विविध द्वीपसमूह जो तीन समय क्षेत्रों में फैला हुआ है।

आत्म-छुरा घोंपने की रस्म के अगले दिन, बिस्सस चावल के खेतों में घंटों तक चलता था, साथ में ग्रामीण राकाला मनुरुंग, एक पवित्र हल लेकर चलते थे। बिस्सस ने मुस्लिम मौलवियों द्वारा पहनी जाने वाली पगड़ी के समान सफेद सिर पर स्कार्फ पहना और उन्हें रंगीन हेडबैंड से बांधा।

रास्ते में, खुश बच्चों और ग्रामीणों ने पानी की बाल्टियाँ उठाईं और हमारी ओर पानी का पाइप डाला। वहाँ झाँझें बज रही थीं और ख़ुशी की चीखें सुनाई दे रही थीं, जो बारिश के लिए ग्रामीणों की उम्मीदों का प्रतीक थीं। लगभग छह महीने बाद, इस क्षेत्र में उम्मीद से बेहतर फसल होने की सूचना मिली।