#International – नाम में क्या रखा है? नरसंहार का प्रतिरोध – #INA

शेक्सपियर ने हमें चीज़ों और नामों के बीच के रिश्ते के बारे में बहुत-सी कहावतें दी हैं। उनकी त्रासदी रोमियो और जूलियट में, उनका किरदार जूलियट शिकायत करता है कि उसका परिवार उसके प्रेमी रोमियो को स्वीकार नहीं करेगा और इसे उसके नाम तक सीमित कर देता है: “नाम में क्या रखा है? जिसे हम गुलाब कहते हैं / किसी भी दूसरे नाम से वह उतना ही मीठा महकेगा।”

संक्षेप में, शेक्सपियर ने हमें संकेतों की मनमानी का सिद्धांत स्विस भाषाविद् फर्डिनेंड डी सौसुरे द्वारा लिखित रूप में प्रस्तुत किए जाने से बहुत पहले ही दे दिया था। और, मैं इससे असहमत नहीं हूँ। लेकिन ऐसे समय भी आते हैं जब व्यक्तियों और समुदायों के रूप में हमारा अस्तित्व नामों पर टिका हुआ प्रतीत होता है। नरसंहार के समय की तरह।

नामों का मिटाना अनिवार्य रूप से नरसंहार के साथ होता है, जैसा कि 1990 के दशक में मेरे देश बोस्निया में हुआ था। जब कोई ताकत पुस्तकालयों को जलाती है और धार्मिक इमारतों को नष्ट करती है, जब वह लोगों के इतिहास को मिटाने का प्रयास करती है, तो वह केवल उनके भौतिक शरीर से छुटकारा नहीं चाहती। वह मूल को विस्मृत करना चाहती है।

मेरे लिए, इस विनाश का सबसे बड़ा प्रतीक वह जल फव्वारा है जिसे मेरे परदादा फेजो तुजलिक ने अपने पैतृक शहर कोटर वरोस और मेरे गृहनगर बंजा लुका के बीच एक साधारण जगह पर बनाया था। दोनों शहर उस जगह पर स्थित हैं जिसे अब रिपब्लिका सर्पस्का कहा जाता है, जो लगभग आधे देश को कवर करता है और जिसे बोस्नियाई-सर्ब राष्ट्रवादियों ने 1990 के दशक में अपने नरसंहार परियोजना के लिए पुरस्कार के रूप में प्राप्त किया था।

आपको यह झरना किताबों या गूगल मैप्स में नहीं मिलेगा, न तो इसके पुराने नाम “फेजिना चेस्मा” के नाम से और न ही इसके नए नाम ज़माजेवाक (ड्रैगन प्लेस) के नाम से। इसका बदलता नाम युद्ध में हमारे द्वारा झेली गई हर उस चीज़ का प्रतीक है, जिसे हम इतनी ज़िद से पकड़े हुए हैं।

माँ के दादा फेज्जो, एक मुस्लिम व्यक्ति जो एक रमणीय छोटे से शहर से थे, जहाँ एक पुराना ओटोमन किला था, जहाँ से अविश्वसनीय झरने दिखाई देते थे, ने सबसे पहले पानी का फव्वारा बनाने का फैसला क्यों किया? परंपरागत रूप से, मुसलमानों के बीच, यह विश्वास है कि आपकी मृत्यु के बाद भी अच्छे कर्मों को संचित करने का एक तरीका सार्वजनिक वस्तु, एक “ख़ैर” छोड़ना है, जो सभी लोगों को लाभान्वित करेगा। इसे हम “वक्फ” कहते हैं।

एक आम सार्वजनिक सुविधा है “खैर फव्वारा”, जिसे अक्सर मुख्य सड़क के किनारे बनाया जाता है ताकि यात्री और उनके जानवर अपनी प्यास बुझा सकें। जब मैं बच्चा था, तो हम हमेशा अपने रिश्तेदारों से मिलने जाते समय फेजिना चेसमा में रुकते थे। ऐसा इसलिए नहीं था क्योंकि हमें प्यास लगी थी। यह मेरी माँ की रस्म थी।

मुझे नहीं पता कि फेज्जो ने झरने को खोदा था या फिर उसे बस पाया और यात्रियों के लिए सुविधाजनक पड़ाव के रूप में इसे बनाया था, उस समय जब लोग अपनी कारों में इधर-उधर नहीं घूमते थे, बल्कि उन्हें आराम करने और अपने घोड़ों या मवेशियों को पानी पिलाने की ज़रूरत होती थी। सभी लोग। सभी जातियाँ। सभी धर्म।

दशकों तक इस्तेमाल के बाद, जब फेजिना चेसमा को मरम्मत की ज़रूरत पड़ी, तो फेज़ो के बेटे असीम ने इसे ठीक किया। युद्ध के बाद, असीम के बेटे, मेरे चाचा को पता चला कि किसी ने इसका नाम बदलकर “ज़माजेवाक” कर दिया था और उन्होंने अपने पिता के नाम के साथ एक नई पट्टिका लगाई: असीम तुज़्लिक।

मेरे विचार में, यह नाम भी सही नहीं है क्योंकि इसे स्थानीय भाषा में ठीक से नहीं जोड़ा गया था। फ़ेजिना चेसमा सही था। फिर भी, किसी को मुस्लिम नाम से परेशानी हुई और उसने पत्थर पर सिरिलिक अक्षरों में “ज़माजेवाक” उकेर दिया। “ज़माजेवाक” मध्य युग के अंत से आस-पास के खंडहरों का नाम है, लेकिन लोगों की यादों में इसका फव्वारे से कोई लेना-देना नहीं है।

मुस्लिम आस्था के अनुसार, इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि उस जगह का नाम क्या है। इस अर्थ में, जूलियट उस धार्मिक स्तर पर सही है। किसी भी अन्य नाम से एक झरना प्यास बुझाएगा। पानी किसी का नहीं होता। फेजिना चेसमा इसे सुलभ बनाने का एक प्रयास था और इसलिए जब तक यह मौजूद है, मनुष्य या जानवर द्वारा पी गई हर बूंद फेजो की छाती में एक सिक्का होगी जिसके साथ वह उम्मीद है कि स्वर्ग में एक जगह खरीद लेगा।

हम शरणार्थी, जो हर साल गर्मियों में अपनी मातृभूमि पर आते हैं, पुराने नामों का इस्तेमाल सहज रूप से करते हैं, या शायद “इनात” (द्वेष) के कारण भी। सभी नए नाम हमारे लिए विदेशी हैं, और मुझे लगता है, किसी स्तर पर, वे कई सर्बों को विदेशी लगते होंगे जो उनका इस्तेमाल करते हैं क्योंकि वे नाम राष्ट्रवादी, जहरीले नाम हैं जो उस धरती, उन नदियों, उन घने जंगलों में नहीं उगे हैं।

सर्बियाई भाषा में लिखे नए नाम, साथ ही विशेषण “सर्बियाई”, जो हर गली-मोहल्ले में जुड़ा हुआ है, अधिकांश लोगों को अजीब लग सकता है, क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई देश नहीं है जिसके मूल नाम पर इतने सारे राष्ट्रवादी टैग लगे हों।

छोटे से शहर चेलिनाक में एक यादृच्छिक पुल को सर्बिया का पुल क्यों कहा जाएगा और उस पर सर्बियाई झंडा क्यों लगा होगा? क्यों किसी भी चीज़ को फासीवादियों और युद्ध अपराधियों के नाम से पुकारा जाएगा जो बहुत दूर के अतीत से हैं? मेरी सड़क का नाम सर्बिया के किसी स्थान के नाम पर क्यों रखा जाएगा और द्वितीय विश्व युद्ध की पक्षपातपूर्ण नायक शेवाला हडज़िक के नाम पर क्यों नहीं, जो एक बोस्नियाक महिला थी जिसने नाज़ियों से लड़ाई लड़ी थी? मेरे घर में पुरानी और नई दोनों सड़क के नाम के संकेत हैं और नया वाला पहले ही फीका पड़ चुका है जबकि मूल नीली प्लेट पर सफेद लिखावट बहुत चमकती है।

बेशक, नाम बदलने के ज़रिए नाम मिटाने की इस कोशिश में बोस्निया अकेला नहीं है। धरती पर व्यावहारिक रूप से ऐसी कोई जगह नहीं है जहाँ इतिहास में किसी न किसी मोड़ पर नाम मिटाने की प्रक्रिया न हुई हो: ज़मीन के पालिम्प्सेस्ट पर नए नाम अंकित किए गए हों।

पवित्र भूमि के नामों में हुए ऐतिहासिक परिवर्तनों पर विचार करें, वह स्थान जो अभी हमारी वैश्विक चेतना पर हावी है। हम “फिलिस्तीन” और इज़राइल के क्षेत्रों के भीतर स्थानीय स्थानों जैसे नामों को लेकर समानांतर युद्ध से बच नहीं सकते हैं जो वास्तविक और आभासी स्थानों पर, यहाँ तक कि अंतर्राष्ट्रीय मंच पर भी हो रहा है। यदि हम इसकी पृष्ठभूमि में खुदाई करें, तो हम जान सकते हैं कि इज़राइल राज्य ने 1949 में एक समिति की स्थापना की थी जिसका कार्य केवल प्राचीन हिब्रू नामों को पुनः प्राप्त करना नहीं था, यदि कोई थे, बल्कि नए नामों का आविष्कार करना भी था।

इजरायल के पहले प्रधानमंत्री डेविड बेन गुरियन ने निर्देश स्पष्ट करते हुए कहा, “हम राज्य के कारणों से अरबी नामों को हटाने के लिए बाध्य हैं। जिस तरह हम अरबों के भूमि के राजनीतिक स्वामित्व को मान्यता नहीं देते हैं, उसी तरह हम उनके आध्यात्मिक स्वामित्व और उनके नामों को भी मान्यता नहीं देते हैं।”

मैं कभी-कभी उन नौकरशाहों पर दया करने की कोशिश करता हूँ जिन्हें हर चीज़ के लिए नए नाम खोजने का काम सौंपा गया है। यह बहुत सी चीज़ें हैं। बहुत सी चीज़ें। ये ऐसी परियोजनाएँ हैं जिनमें कोई भी फंस सकता है और उन्हें नई पीढ़ियों को सौंपना पड़ता है।

क्या उन्हें इस अति-विनाश में गर्व और रचनात्मकता महसूस हुई? काश उनके पास आज के कृत्रिम बुद्धिमत्ता उपकरण होते और वे मशीन से यह काम करवा पाते। उन्हें मेहनत करनी पड़ी, कागज पर लिखना पड़ा, दस्तावेजों पर मुहर लगानी पड़ी, उन्हें फाइल करना पड़ा और उन्हें अपने नए कालकोठरी में अच्छी तरह से संग्रहीत करना पड़ा। मानव श्रम। इसके बिना कोई नरसंहार नहीं होता। केवल मशीनें ही काम नहीं करेंगी।

तो नहीं, कुछ गुलाबों की खुशबू इतनी मीठी नहीं होगी। रोमियो जूलियट के लिए उतना मीठा नहीं होगा अगर उसकी विरासत मिटा दी जाए और उसे उसके परिवार में शामिल कर लिया जाए। उनके प्यार का अर्थ और शक्ति उनके नामों पर निर्भर करती है। उनका प्यार पारिवारिक झगड़े पर आधारित है।

रोमियो की तरह जो निराश होकर रोमांटिक हो जाता है और सोचता है कि वह खुद को “प्यार” कह सकता है और बिना किसी नुकसान के बच सकता है, हम बेहतर जानते हैं। मुझे खेद है जूलियट, लेकिन हम “तुम्हारी बातों पर विश्वास नहीं कर सकते”। इतिहास हमारे शरीर पर लिखा गया है, और यह हमारे शरीर के साथ गायब हो सकता है। हमारे लिए जो “फिर कभी किसी के लिए नहीं” के लिए लड़ते हैं, जो नए सड़क संकेतों को अनदेखा करते हैं और कमजोर यादों से अपनी दिशा पाते हैं, हमारी आत्मा और हमारा प्यार कुछ पुराने नामों के धागे पर लटके हुए हैं।

इस आलेख में व्यक्त विचार लेखक के अपने हैं और जरूरी नहीं कि वे अल जजीरा के संपादकीय रुख को प्रतिबिंबित करते हों।