World News: ईरान युद्ध फिलीपींस में मुसलमानों को विभाजित कर रहा है – INA NEWS

ईरान पर अमेरिका-इजरायल युद्ध और होर्मुज जलडमरूमध्य के बंद होने का दुनिया भर में भूकंपीय प्रभाव पड़ा है। दक्षिण पूर्व एशिया में, आमतौर पर जलडमरूमध्य के माध्यम से निर्यात किए जाने वाले तेल, तरल पेट्रोलियम गैस और अन्य आवश्यक उत्पादों की कमी के कारण अर्थव्यवस्थाएं पंगु हो गई हैं।

परिणामस्वरूप आपातकाल की घोषणा करने वाला फिलीपींस पहला देश था, लेकिन इसने कमी को कम करने के लिए कुछ नहीं किया। देश में कीमतों में बढ़ोतरी के खिलाफ बार-बार विरोध प्रदर्शन देखा गया है।

लेकिन ईरान युद्ध का प्रभाव सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है। संघर्ष ने देश में मुस्लिम समुदायों को भी प्रभावित किया है, विशेषकर बंगसामोरो स्वायत्त क्षेत्र में। इसने स्थानीय इस्लामी विद्वानों के बीच ध्रुवीकरण को गहरा कर दिया है, जिससे सामुदायिक एकजुटता को खतरा है।

जब युद्ध शुरू हुआ, तो सोशल मीडिया और जनता में प्रतिक्रियाएँ तेज़ थीं। मोटे तौर पर दो खेमे उभरे. एक खेमे ने संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ ईरान की जवाबी कार्रवाई और पड़ोसी देशों में उसके ठिकानों को निशाना बनाने का समर्थन किया। उदाहरण के लिए, मुस्लिम समुदाय के एक सदस्य ने सोशल मीडिया पोस्ट में लिखा कि गाजा के लिए मुसलमानों की प्रार्थनाओं का उत्तर ईरान की ताकत और इज़राइल के खिलाफ प्रतिशोध के माध्यम से दिया जा रहा है; एक अन्य ने लिखा कि तेहरान मुसलमानों के टूटे हुए सम्मान और प्रतिष्ठा को बहाल करने में सहायक है।

दूसरे खेमे ने ईरान का विरोध करते हुए कहा कि यह एक शिया राष्ट्र है और इसलिए सुन्नी समुदायों का विरोधी है। इस शिविर के एक विद्वान ने यह विचार साझा किया कि शिया ज़ायोनीवादियों के समान हैं, उन्होंने पहले को सूक्ष्म शत्रु और दूसरे को दृश्यमान शत्रु बताया।

बंगसामोरो के इस्लामी विद्वानों के बीच परस्पर विरोधी दृष्टिकोणों की यह गतिशीलता कोई नई बात नहीं है। अब्राहम समझौते के बाद इज़राइल और कई अरब देशों के बीच राजनयिक संबंध स्थापित होने के बाद विभाजन का एक तेजी से दिखाई देने वाला पैटर्न उभरा। मध्य पूर्व में भू-राजनीतिक मुद्दे पर ऐसी असहमति पहले कभी नहीं देखी गई थी। इससे फिलिस्तीनी मुद्दे पर भी विभाजन हो गया।

यहां यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि फिलीपींस का फिलिस्तीन के साथ एकजुटता का एक लंबा इतिहास रहा है। स्थानीय से लेकर राष्ट्रीय स्तर तक मुस्लिम और गैर-मुस्लिम दोनों कार्यकर्ताओं द्वारा आयोजित प्रदर्शन नियमित रूप से होते रहे हैं।

हालाँकि, सामान्यीकरण प्रक्रिया के बाद, कुछ बंगसामोरो विद्वानों के अभूतपूर्व बयान आए, जिसमें फ़िलिस्तीन के लिए लामबंदी को एक ईरानी साजिश के रूप में प्रस्तुत किया गया। उन्होंने तर्क दिया कि फ़िलिस्तीनी प्रतिरोध आंदोलन ईरान का सहयोगी था और इसलिए पथभ्रष्ट और शिया शक्ति का एक राजनीतिक उपकरण था।

जब हमास ने 7 अक्टूबर, 2023 को इज़राइल पर हमला किया, तो कथात्मक टकराव और गहरा हो गया। कुछ विद्वानों ने पश्चिमी मीडिया और यहूदी-समर्थक आख्यानों की प्रतिध्वनि की। उन्होंने हमले को एक अनोखी घटना के रूप में प्रस्तुत किया और इज़राइल के औपनिवेशिक शासन द्वारा फिलिस्तीनियों पर दशकों से चल रहे उत्पीड़न को नजरअंदाज कर दिया। दूसरे खेमे ने फ़िलिस्तीनी प्रतिरोध का समर्थन किया।

हालाँकि इस्लामिक विद्वान आख्यानों के इस टकराव में शामिल हैं, लेकिन यह महज धार्मिक बहस नहीं है बल्कि राजनीति और धर्म के उलझाव का प्रकटीकरण है।

उत्तर-औपनिवेशिक युग में, राजनीति और धर्म का विभिन्न तरीकों से आपस में जुड़ना सामान्य बात है। हालाँकि, बंगसामोरो संदर्भ में, जहां केंद्रीय सत्ता नाजुक बनी हुई है, अरब देशों से बाहरी ताकतों और प्रमुख राजनीतिक-धार्मिक ढांचे को स्थानीय चर्चा में तेजी से आयात किया जा रहा है।

इसका मुख्य कारण यह है कि कुछ विद्वान, जो ईरान-विरोधी रुख से जुड़े हुए हैं, कुछ खाड़ी देशों में शिक्षित हुए थे। यह गतिशीलता स्थानीय संदर्भ को प्रभावित कर रही है, जो एक विशिष्ट प्रवृत्ति को दर्शाती है जिसमें सत्तावादी-झुकाव वाली शैक्षिक प्रणालियों में प्रशिक्षित छात्र अपने मूल देशों में लौटने पर उस राज्य के साथ जुड़ी विचारधाराओं को पुन: पेश करते हैं।

इस सतत गाथा के आंतरिक महत्वपूर्ण परिणाम हैं।

सबसे पहले, बड़े पैमाने पर सोशल मीडिया फॉलोअर्स वाले मुस्लिम विद्वानों द्वारा प्रचलित धर्म और राजनीति का उलझाव उनके अनुयायियों के बीच एक अप्रत्यक्ष धारणा बनाता है कि ये विद्वान भू-राजनीति के क्षेत्र में विश्वसनीय अधिकार रखते हैं, भले ही उनके पास नहीं हो।

यह संदेश के लोगों से सलाह लेने के कुरान के सिद्धांत, “अहल अल धिक्र” का खंडन करता है। सिद्धांत ज्ञान की वितरणात्मक प्रकृति की ओर इशारा करता है: किसी भी इंसान के पास सर्वव्यापी ज्ञान का एकमात्र अधिकार नहीं है।

दूसरा, इस टकराव के कारण इस क्षेत्र में मुस्लिम विद्वानों के बीच ध्रुवीकरण गहरा हो गया है, जो संघर्ष के बाद के नाजुक दौर से गुजर रहा है। 1970 के दशक से, दक्षिणी फिलीपींस में मुसलमानों ने आत्मनिर्णय के लिए संघर्ष किया है और अब वे एक जटिल स्थिति से गुजर रहे हैं जो एक मजबूत और एकीकृत पहचान की मांग करती है। यह ध्रुवीकरण पहले से ही नाजुक राजनीतिक संदर्भ में एकजुट पहचान के गठन को कमजोर करता है।

तीसरा, कुछ विद्वान अपने विरोधी पक्ष के प्रति अतिवादी दृष्टिकोण अपनाते हैं और उन्हें “पथभ्रष्ट” करार देते हैं। इस तरह की सोच कट्टरपंथ को बढ़ावा दे सकती है.

इस स्थिति से निपटने के लिए, कई बातों पर विचार किया जाना चाहिए।

सबसे पहले, विचार-विमर्श के क्षेत्र में मतभेदों को नैतिक आधार पर निपटाया जाना चाहिए, न कि दूसरों को लताड़ लगाकर, जिनसे हम असहमत हैं, सिर्फ इसलिए कि वे राजनीतिक राय में आपसे भिन्न हैं। भिन्न राजनीतिक राय रखने के लिए किसी को “पथभ्रष्ट” करार देना गलत है।

दूसरा, फिलिस्तीनी प्रश्न और मध्य पूर्व में अमेरिकी-इजरायल युद्ध को संबोधित करते समय, अपनी पृष्ठभूमि को याद रखना महत्वपूर्ण है। बंगसामोरो के पास उत्पीड़न और अन्याय की प्रणालियों से लड़ने की ऐतिहासिक विरासत है। अपनी मानवता के प्रति प्रतिबद्ध रहने का अर्थ है दुनिया में अन्यत्र अन्याय का विरोध करना।

तीसरा, विदेशी मुद्दों पर विभाजनकारी प्रवचन सामुदायिक एकजुटता और एकता और आत्मनिर्णय के भविष्य के लिए आवश्यक आलोचनात्मक सोच को नुकसान पहुंचा सकता है।

बंगसामोरो में मुस्लिम समुदायों को विभाजनकारी आख्यानों में नहीं फंसना चाहिए और इस्लाम और अपने इतिहास और पहचान में अपनी आस्था को आधार नहीं बनाना चाहिए।

इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के अपने हैं और जरूरी नहीं कि वे अल जज़ीरा के संपादकीय रुख को प्रतिबिंबित करें।