World News: ‘दुनिया खतरे की घंटी बजा रही है’: बड़ी तकनीक नई उपनिवेशवादी क्यों है? – INA NEWS
इस्तांबुल, तुर्की – जब 2024 में अल जज़ीरा और अन्य मीडिया आउटलेट्स की जांच से पता चला कि लैवेंडर और गॉस्पेल जैसे इजरायल से जुड़े कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) सिस्टम ने गाजा में हजारों सैन्य लक्ष्य बनाने में मदद की थी, तो आलोचकों ने चेतावनी दी कि युद्ध एक नए युग में प्रवेश कर रहा है – जो न केवल सैनिकों और बमों द्वारा संचालित है, बल्कि एल्गोरिदम, डेटा और निगरानी तकनीक द्वारा संचालित है।
फिर, सितंबर 2024 में, लेबनान में समन्वित हमलों में हिजबुल्लाह के सदस्यों द्वारा इस्तेमाल किए गए हजारों पेजर और वॉकी-टॉकी में विस्फोट हो गया, जिसका व्यापक रूप से इजरायली खुफिया अभियानों को जिम्मेदार ठहराया गया था, जिसने सामान्य संचार उपकरणों को हथियारों में बदल दिया था।
और, पिछले साल, अल जज़ीरा की रिपोर्टिंग ने फिलिस्तीनियों से जुड़े इजरायली निगरानी अभियानों में प्रमुख अमेरिकी प्रौद्योगिकी कंपनियों से जुड़े क्लाउड और डेटा बुनियादी ढांचे के उपयोग के बारे में भी चिंता जताई थी।
विद्वानों, अर्थशास्त्रियों और राजनीतिक विचारकों की बढ़ती संख्या के लिए, इस तरह के घटनाक्रम न केवल संघर्ष की बदलती प्रकृति को दर्शाते हैं। वे दिखाते हैं कि कैसे आधुनिक दुनिया में शक्ति का प्रयोग न केवल सैन्य बल के माध्यम से, बल्कि प्रौद्योगिकी, वित्त और सूचना पर नियंत्रण के माध्यम से भी किया जा रहा है।
उस तर्क ने विउपनिवेशीकरण के इर्द-गिर्द व्यापक बहस को पुनर्जीवित कर दिया है – यह शब्द ऐतिहासिक रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के बाद यूरोपीय साम्राज्यों के विनाश से जुड़ा है, जब एशिया, अफ्रीका और मध्य पूर्व के देशों ने औपचारिक स्वतंत्रता प्राप्त की थी।
लेकिन जिसे “डिकोलोनियल थ्योरी” कहा जाता है, उसके कई समर्थक – एक विचारधारा जो यह तर्क देती है कि औपनिवेशिक युग की शक्ति और पदानुक्रम प्रणाली अभी भी आधुनिक राजनीति, अर्थशास्त्र और ज्ञान को आकार देती है – तर्क है कि औपनिवेशिक शक्ति संरचनाएं कभी भी पूरी तरह से गायब नहीं हुईं। इसके बजाय, वे वैश्विक वित्तीय प्रणालियों, प्रौद्योगिकी प्लेटफार्मों, मीडिया नेटवर्क और यहां तक कि ज्ञान के उत्पादन में खुद को शामिल करते हुए विकसित हुए।
पश्चिमी प्रौद्योगिकी, डिजिटल बुनियादी ढांचे और वैश्विक बाजारों पर वैश्विक दक्षिण देशों की निर्भरता, विशेष रूप से वैश्विक दक्षिण में राजनीतिक और आर्थिक भेद्यता के नए रूप पैदा कर सकती है।
एनयूएन फाउंडेशन फॉर एजुकेशन एंड कल्चर के बोर्ड अध्यक्ष और तुर्की के राष्ट्रपति रेसेप तैयप एर्दोगन की बेटी एसरा अल्बायरक ने 11-12 मई को इस्तांबुल में वर्ल्ड डिकोलोनाइजेशन फोरम के दौरान अल जज़ीरा को बताया, “एक पीढ़ी यह मानते हुए बड़ी हुई होगी कि उन्होंने कभी उपनिवेशवाद या शोषण का अनुभव नहीं किया है।”
“फिर भी, मानसिक रूप से, वे अभी भी औपनिवेशिक प्रभाव में रह रहे होंगे।”
अलबायरक कहते हैं, गाजा में युद्ध एक निर्णायक मोड़ था, जो इस बात पर प्रकाश डालता है कि कैसे अंतरराष्ट्रीय सिद्धांतों को समान रूप से लागू नहीं किया जाता है। वैश्विक संस्थाएं अब तक इसे रोकने में विफल रही हैं जिसे कई देशों और अधिकार समूहों ने फिलिस्तीनियों के खिलाफ नरसंहार के रूप में वर्णित किया है।
उन्होंने कहा, “दुनिया खतरे की घंटी बजा रही है और हम अब इसके प्रति उदासीन नहीं रह सकते।”
एक तकनीकी-सामंती युग
अल्बायरक का तर्क है कि मुट्ठी भर प्रौद्योगिकी कंपनियां शक्ति के नए, अदृश्य केंद्र के रूप में उभर रही हैं, जो डिजिटल युग में सूचना के उत्पादन, प्रसार और उपभोग के तरीके को आकार दे रही हैं।
वह डिजिटल क्षेत्र को “भविष्य के उपनिवेशवाद” के दायरे के रूप में वर्णित करती है, चेतावनी देती है कि एआई सिस्टम बड़े पैमाने पर पश्चिमी-केंद्रित डेटा जोखिम पर प्रशिक्षित हैं जो मौजूदा वैश्विक असमानताओं को मजबूत करते हैं।
“जब एआई सिस्टम उन तकनीकी कंपनियों द्वारा चलाए जाते हैं और पश्चिमी स्रोतों पर प्रशिक्षित होते हैं, तो वे अतीत की पदानुक्रम को कल की डिजिटल दुनिया में ले जाने का जोखिम उठाते हैं, क्योंकि अब उनके पास वैयक्तिकृत डेटा है, पहचान को छिपाते हुए,” अल्बायरक ने कहा।
इससे उनका तात्पर्य यह है कि अधिकांश प्रमुख एआई मॉडल अभी भी बड़े पैमाने पर अंग्रेजी-भाषा और पश्चिमी-निर्मित डेटा पर प्रशिक्षित हैं – आलोचकों का कहना है कि एक पैटर्न गैर-पश्चिमी भाषाओं, संस्कृतियों और दृष्टिकोणों को दरकिनार करने का जोखिम है।
सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म पर, एल्गोरिदम कुछ संघर्षों को बढ़ाते हैं जबकि अन्य को लगभग अदृश्य बना देते हैं, जिससे अरबों उपयोगकर्ता ऑनलाइन जो देखते हैं, चर्चा करते हैं और याद करते हैं उसे प्रभावी ढंग से आकार देते हैं।
ड्यूक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर वाल्टर डी मिग्नोलो का तर्क है कि जिसे हम ऐतिहासिक रूप से “औपचारिक उपनिवेशवाद” के रूप में देखते हैं, वह काफी हद तक समाप्त हो सकता है, लेकिन पश्चिमी प्रभुत्व की प्रणालियाँ अर्थशास्त्र, संस्कृति, प्रौद्योगिकी और ज्ञान उत्पादन के माध्यम से जारी हैं।
“उपनिवेशवाद खत्म नहीं हुआ है। यह पूरी दुनिया में है,” मिग्नोलो ने कहा, यह तर्क देते हुए कि विकास और प्रगति के आधुनिक विचार अक्सर समाज पर पश्चिमी मानदंडों के अनुरूप दबाव डालने का प्रभाव डालते हैं।
उन्होंने कहा, केवल उन प्रणालियों का विरोध करने के बजाय, समाजों को प्रमुख वैश्विक ढांचे के बाहर बौद्धिक और सांस्कृतिक स्वायत्तता का पुनर्निर्माण करके “पुनः अस्तित्व” का रास्ता खोजना होगा।
वित्तीय युग में उपनिवेशवादी
आर्थिक सहयोग और विकास संगठन (ओईसीडी) की मार्च 2026 की वैश्विक ऋण रिपोर्ट से पता चलता है कि 44 देशों को गंभीर ऋण बोझ का सामना करना पड़ता है, जो अक्सर वैश्विक संघर्षों से बढ़ जाता है, जिससे कुछ सरकारों को स्वास्थ्य या शिक्षा की तुलना में ब्याज भुगतान पर अधिक खर्च करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।
यह कोई नई घटना नहीं है, क्योंकि विकासशील देश दशकों से विदेशी कर्ज़ के बोझ तले दबे हुए हैं।
लेकिन ब्रिटिश राजनीतिक अर्थशास्त्री और लेखिका एन पेटीफ़ोर ने अल जज़ीरा को बताया कि वर्चस्व के आधुनिक रूप अब साम्राज्यों या राष्ट्र-राज्यों में नहीं, बल्कि लोकतांत्रिक निरीक्षण से परे संचालित होने वाली वित्तीय प्रणालियों में तेजी से अंतर्निहित हो रहे हैं।
पेटीफ़ोर “छाया” बैंकिंग नेटवर्क के बढ़ते प्रभाव की ओर इशारा करता है – वित्तीय संस्थान जो बड़े पैमाने पर पारंपरिक बैंकिंग नियमों के बाहर काम करते हैं – और ब्लैकरॉक जैसे विशाल परिसंपत्ति प्रबंधक, जो 13 ट्रिलियन डॉलर की संपत्ति का प्रबंधन करते हैं।
वह कहती हैं कि अधिकांश वैश्विक वित्तीय वास्तुकला अब बड़े पैमाने पर सरकारों के नियामक नियंत्रण से बाहर काम करती है, जिसमें स्वयं पश्चिमी राज्य भी शामिल हैं।
पेटीफ़ोर ने कहा, “यह अन्य राज्यों को उपनिवेश बनाने वाला राज्य नहीं है।” “यह मेरे देश और अमेरिका सहित पूरी दुनिया को उपनिवेश बनाने वाली वित्तीय प्रणाली है।”
उनका तर्क है कि निर्वाचित सरकारें प्रमुख आर्थिक वास्तविकताओं – ऊर्जा की कीमतों से लेकर कमोडिटी बाजारों तक – को नियंत्रित करने के लिए तेजी से संघर्ष कर रही हैं, क्योंकि ये प्रणालियां वैश्विक वित्तीय अभिनेताओं द्वारा तय की जाती हैं जो सार्वजनिक जवाबदेही से कहीं परे काम करती हैं।
उदाहरण के लिए, नाइजीरिया में, पेटीफ़ोर का कहना है, घरेलू रिफाइनिंग क्षमता का विस्तार करने के प्रयासों को अंतरराष्ट्रीय वित्तीय संस्थानों और वैश्विक ऊर्जा बाजारों के दबाव का सामना करना पड़ रहा है ताकि ईंधन की कीमतों को वैश्विक बाजारों से जोड़ा जा सके और विशाल तेल भंडार के बावजूद आयातित परिष्कृत तेल उत्पादों पर निर्भरता बनाए रखी जा सके।
पश्चिमी-केंद्रित वित्तीय प्रणालियों के प्रभुत्व को चुनौती देने के लिए विकासशील देशों के बीच समन्वित सहयोग आवश्यक हो सकता है, पेटीफ़ोर क्षेत्रीय शोधन क्षमता का विस्तार करने और आयातित ईंधन पर निर्भरता को कम करने के लिए पश्चिम अफ्रीका के कुछ हिस्सों में बढ़ते प्रयासों की ओर इशारा करते हुए कहते हैं। फिर भी ऐसी महत्वाकांक्षाएं महत्वपूर्ण क्षेत्रों को कुछ शक्तिशाली निजी अभिनेताओं के निर्णयों और प्रभाव पर निर्भर कर सकती हैं।
पर्यवेक्षकों का कहना है कि वैश्विक वित्तीय बाजार, एल्गोरिथम-संचालित प्लेटफॉर्म और विदेशी-नियंत्रित डिजिटल बुनियादी ढांचे तेजी से रोजमर्रा की जिंदगी को परिभाषित कर रहे हैं – ईंधन और खाद्य कीमतों से लेकर लोगों द्वारा ऑनलाइन उपभोग की जाने वाली जानकारी और जिन तकनीकों पर सरकारें और समाज निर्भर हैं।
एक ‘महारत परिसर’
पर्यवेक्षकों का कहना है कि जैसे-जैसे युद्ध एआई, डिजिटल बुनियादी ढांचे और वित्तीय निर्भरता से प्रभावित होते जा रहे हैं, उपनिवेशीकरण के आसपास की बहसें क्षेत्रीय नियंत्रण पर कम और ऊर्जा की कीमतों, ऋण प्रणाली, प्रौद्योगिकी तक पहुंच और सीमाओं के पार सूचना के प्रवाह को प्रभावित करने वाले पर अधिक ध्यान केंद्रित कर रही हैं।
अल्बायरक प्रौद्योगिकी और वैश्विक शक्ति के इर्द-गिर्द आज की बहस और रुडयार्ड किपलिंग की 1899 की कविता “द व्हाइट मैन्स बर्डन” के बीच एक समानता दिखाता है, जो तब प्रकाशित हुई थी जब स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध के बाद अमेरिका ने फिलीपींस पर नियंत्रण कर लिया था। कविता ने औपनिवेशिक विस्तार को वर्चस्व की कवायद के बजाय अन्य समाजों को “सभ्य” बनाने के नैतिक दायित्व के रूप में परिभाषित किया।
अलबायरक ने कहा कि “महारत परिसर” के ऐसे निशान आज भी जीवित हैं, हालांकि अलग-अलग रूपों में – जरूरी नहीं कि सैन्य कब्जे के माध्यम से, बल्कि तकनीकी, वित्तीय और सूचनात्मक प्रभाव के माध्यम से।
लेकिन उनका तर्क है कि दुनिया को वास्तव में जिस चीज की जरूरत है, वह एक वैश्विक व्यवस्था है जो पदानुक्रम पर नहीं, बल्कि साझा जिम्मेदारी पर बनी है।
“बोझ सामूहिक रूप से मानवता पर होना चाहिए।”
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