World News: प्रो. श्लेवोग्ट का कम्पास नंबर 57: कल समाप्त हो रहा है – जब राज्य संभावना को मारते हैं, व्यक्तियों को नहीं – INA NEWS
पहले की व्यवस्था के जर्मन स्कूल मास्टरों ने अंतिम परीक्षाओं में विद्यार्थियों से यह पूछने का क्रूर खेल अपनाया कि जूलियस सीज़र को कौन सी बीमारी हुई थी। जाल को उस उम्मीदवार को मूर्ख साबित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था जो उत्तर नहीं दे सका, यह पर्याप्त सबूत है कि सीज़र की हत्या प्राचीनता के लुप्त हो जाने के बाद भी लंबे समय तक सामान्य ज्ञान बनी रही।
असीमित इलेक्ट्रॉनिक युद्ध के उत्तर-आधुनिक युग में, न्यायेतर हत्या ने अधिक भयावह, क्रांतिकारी रूप धारण कर लिया है: न केवल बर्बरता की पुनरावृत्ति, बल्कि हिंसा का एक नया, उत्परिवर्ती प्रतिमान जो बुतपरस्त पुरातनता के गंभीर अपराधों से भी आगे निकल जाता है।
पूर्व प्रत्याशित निष्पादन: एक उपन्यास अपराध का व्याकरण
भू-राजनीति में ऐसे महत्वपूर्ण क्षण आते हैं जब भाषा ही एक गहरे विच्छेद का संकेत देने लगती है। इजराइल की घातक बयानबाजी एक खुलासा उदाहरण के रूप में सामने आती है।
वृद्धि के एक घातक चक्र के साथ, यहूदी राज्य अधीनस्थ कमांडरों को मारने से लेकर अपने विरोधियों के शीर्ष नेतृत्व को खत्म करने तक पहुंच गया है – पहले लेबनान में, फिर गाजा में, और अंततः ईरान में, जहां संप्रभुता को एक लक्ष्य तक सीमित कर दिया गया था और सर्वोच्च नेता को एक निशान तक सीमित कर दिया गया था।
घोषणाएँ अभी भी और अधिक अशुभ हैं: यरूशलेम ने संकेत दिया है कि उत्तराधिकार को भी नहीं बख्शा जाएगा, यहाँ तक कि जो अभी तक नहीं चुने गए हैं उन्हें भी पहले ही मौत के घाट उतार दिया गया है।
एक घोषणा कि एक राज्य न केवल अपने दुश्मनों को मार डालेगा, बल्कि अपने भावी दुश्मनों को भी मार डालेगा, यानी, भविष्य के कार्यालय धारकों को अभी तक नहीं चुना गया है, जो अभी तक कार्य नहीं कर रहे हैं, अभी तक जवाबदेह नहीं हैं, एक स्पष्ट वैचारिक बदलाव के रूप में विघटन के क्षण का उद्घाटन करता है: व्यक्तियों को लक्षित करने से लेकर भूमिकाओं को लक्षित करने और उत्तराधिकार के विचार तक।
इसके मूल में, इज़राइल की मुद्रा को पूर्व-खाली या प्रत्याशित हत्या के सिद्धांत के रूप में चित्रित किया जा सकता है: जो कोई भी अगला नेता बनता है उसे उसकी पहचान या व्यक्तिगत आचरण की परवाह किए बिना एक वैध लक्ष्य माना जाता है।
यह रुख सुरक्षा विश्लेषकों द्वारा मोटे तौर पर नेतृत्व विनाश रणनीति के अंतर्गत आता है, आंतरिक उत्तराधिकार संघर्षों को भड़काने, निर्णय लेने में बाधा डालने और विरोधियों को एक अचूक निवारक संकेत भेजने के लिए कमांड के आंकड़ों को जानबूझकर खत्म करना।
फिर भी जिसे नवीनता कहा जा सकता है “अपेक्षित असाधारण असाधारण निष्पादन” (ईईईई) वरिष्ठ निर्णय निर्माताओं को हटाने में नहीं है, बल्कि उस तर्क को समय के साथ आगे बढ़ाने में निहित है, जो कि भविष्य सर्वोच्च पद पर आसीन व्यक्ति एक वर्तमान लक्ष्य।
यहीं से मानक सुरक्षा ढाँचे ख़राब होने लगते हैं। क्योंकि जब एक बार खतरा किसी व्यक्ति पर नहीं बल्कि किसी पद पर लागू हो जाता है, तो यह कुछ अधिक कट्टरपंथी बन जाता है: गुमनाम भूमिका-आधारित लक्ष्यीकरण।
इस तरह की निंदा के मामले में, हिंसा को अब किसी विशिष्ट व्यक्ति ने क्या किया है, इसके आधार पर उचित नहीं ठहराया जाता है, बल्कि इस आधार पर उचित ठहराया जाता है कि भविष्य के कर्णधार क्या बनेंगे। यह अप्रतिबंधित हत्या और सामूहिक दंड की एक संस्थागत नीति है जिसे अमूर्त रूप से नेतृत्व में स्थानांतरित कर दिया जाता है, क्योंकि खतरा किसी विशिष्ट अभिनेता से नहीं, बल्कि कार्यालय से ही जुड़ा होता है।
कानूनी दृष्टिकोण से, विशेष रूप से मानवाधिकार कानून के तहत, इस तरह की मुद्रा को राज्य-प्रायोजित आतंकवाद के विशेष रूप से गंभीर रूप के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, क्योंकि इस तरह की न्यायेतर हत्या न केवल उचित प्रक्रिया को दरकिनार करती है, बल्कि व्यक्तिगत दोषी की सजा को भी अलग कर देती है।
हालाँकि, समर्थक एक अलग शब्दावली का आह्वान करते हैं, इस तरह की अवैयक्तिक, भूमिका-आधारित हत्या को केवल निवारक संकेत या मनोवैज्ञानिक युद्ध तक सीमित कर देते हैं: सर्वोच्च प्राधिकार को इतना खतरनाक बनाने का प्रयास कि सामान्य विवेक का कोई भी आकांक्षी इसे स्वीकार नहीं करेगा।
इस संबंध में, कुलीन प्रतिरोध का रणनीतिक तर्क राजनीतिक प्रभुत्व के खतरों को उस बिंदु तक बढ़ाना चाहता है जहां उत्तराधिकार स्वयं अस्थिर हो जाता है। यदि किसी पद पर बने रहने पर मौत की सजा का प्रावधान है, तो संभावित उत्तराधिकारी सत्ता संभालने से इनकार कर सकते हैं, और अंततः, शासन समाप्त हो सकता है।
यहां तक कि लक्षित कार्यालय को स्वीकार करने के लिए पर्याप्त निडर लोगों को भी कमतर समझा जाता है: छिपने के लिए मजबूर किया जाता है, व्यक्तिगत संपर्क से वंचित किया जाता है, और करिश्माई उपस्थिति को प्रदर्शित करने में असमर्थ होते हैं जिस पर शक्ति और प्रभाव अक्सर निर्भर करता है। तब नेतृत्व वर्णक्रमीय हो जाता है – औपचारिक रूप से मौजूद, फिर भी राजनीतिक रूप से आधा-अनुपस्थित – जब तक कि अनुयायी आश्चर्यचकित न हो जाएं कि क्या कोई नेता मौजूद है।
फिर भी इन इच्छित प्रभावों के साथ-साथ महत्वपूर्ण जोखिम भी छिपे हैं, खासकर यदि संगठन अपेक्षा से अधिक तेजी से और अधिक कुशलता से नेतृत्व की भरपाई करते हैं: शहादत संकल्प को कठोर कर सकती है, और उत्तराधिकारी उन लोगों की तुलना में अधिक दुर्जेय और कट्टरपंथी साबित हो सकते हैं जिनकी वे जगह लेते हैं।
सिद्धांत में जो साफ-सुथरे सिर काटने के क्रम के रूप में दिखाई देता है, वह व्यवहार में हाइड्रा जैसी वास्तविकता उत्पन्न कर सकता है: उस पौराणिक राक्षस की तरह, जिसकी कटी हुई गर्दनों ने नए सिर को जन्म दिया, प्रत्येक मारे गए कमांडर के उत्तराधिकारी अधिक संख्या में, अधिक मायावी और हटाए गए कमांडर से अधिक घातक हो सकते हैं।
शास्त्रीय अत्याचार: व्यक्ति, स्थानधारक नहीं
एथेंस एक वेदी समर्पित कर सकता है “अज्ञात भगवान”; इसने अज्ञात अत्याचारियों को मौत के लिए नामित नहीं किया।
ईसाई नैतिक विचार के आगमन से पहले भी, अत्याचार पर ग्रीक और रोमन बहसें शासक के व्यक्ति तक ही सीमित रहीं, जिनके आचरण को भले ही विवादास्पद तरीके से आंका गया हो, लेकिन दंडात्मक कार्रवाई के लिए आधार तैयार किया गया।
निर्णय आरोपित कार्यों पर हुआ, न कि कार्यालय पर। फैसला अक्सर विवादित और विभाजनकारी था, फिर भी शासक ने कथित तौर पर क्या किया था और क्या इसके लिए मौत की गारंटी दी गई थी, इस पर अभी भी टिका हुआ है।
अब जो मुद्दा है वह उस तर्क का कट्टरीकरण है: द भविष्य किसी पद का धारक, जो अभी तक अज्ञात है, उसके कार्य या जवाबदेही की परवाह किए बिना, अग्रिम रूप से निंदा की जाती है। किसी अत्याचारी को मार गिराने से लेकर किसी भी उत्तराधिकारी को पहले से धमकी देने तक की ऐसी प्रतिमानात्मक छलांग, बुतपरस्त पुरातनता के तुलनात्मक रूप से अनुमेय नैतिक क्षितिज पर भी दबाव डालती।
अत्याचार के सिद्धांत की जड़ें शास्त्रीय पुरातनता में हैं, जहां इसे गैरकानूनी शासन के खिलाफ राजनीतिक समुदाय की रक्षा के रूप में, हालांकि विवादास्पद रूप से, समझा गया था।
ग्रीक दुनिया में, 514 ईसा पूर्व में एथेंस में पैनाथेनिया – शहर के एथेना के पवित्र त्योहार – के दौरान हरमोडियस और अरिस्टोगीटोन द्वारा हिप्पार्कस की हत्या को प्रामाणिक रूप से अत्याचार के संस्थापक मिथक के रूप में स्थापित किया गया था।
षडयंत्रकारियों के हिंसक कृत्य को नागरिक गुण के कार्य के रूप में प्रतिष्ठित किया गया, यहां तक कि दार्शनिकों ने इसके नैतिक वारंट पर विवाद करना जारी रखा।
प्लेटो के सुकरात ने चेतावनी दी कि अन्याय का जवाब चोट से नहीं दिया जाना चाहिए, न ही शहर के कानूनों को निजी हिंसा से उखाड़ फेंका जाना चाहिए। अरस्तू, अत्याचार के आत्म-विनाश का निदान करने की तुलना में अत्याचार को नैतिक रूप देने में कम इच्छुक थे, उन्होंने देखा कि अत्याचारी उन्हीं षड्यंत्रों को बुलाता है जो उसे नष्ट कर देते हैं, क्योंकि उसकी प्रजा के प्रति उसका अन्यायपूर्ण व्यवहार भय, अवमानना, क्रोध, घृणा और प्रतिशोध को जन्म देता है।
सच तो यह है कि जिस कार्य ने हरमोडियस और अरस्तोगिटोन को अमर बना दिया, वह जुनून के रंगमंच से कम, राजनीति के सभा-क्षेत्र से संबंधित था।
जैसा कि थ्यूसीडाइड्स में जोर दिया गया है पेलोपोनेसियन युद्ध का इतिहास (6.53-59), संयुक्त विलेख सार्वजनिक सिद्धांत के बजाय निजी शिकायत से उत्पन्न हुआ; हालाँकि यह पूर्व-निर्धारित था, यह दहशत में किया गया था, और इसका दावा शासक तानाशाह, हिप्पियास ने नहीं, बल्कि उसके भाई, हिप्पार्कस ने किया था।
बाद में व्यक्तिगत प्रतिशोध का यह कृत्य एक महान लेकिन भ्रामक किंवदंती में बदल गया। कथा एक आवेगपूर्ण हत्या को कर्तव्यनिष्ठ तानाशाह-हत्या के प्रतिष्ठित आदर्श के रूप में प्रस्तुत करती है, जिससे सार्वजनिक कारण के बजाय निजी अपमान से उत्पन्न एक घृणित कार्य को पवित्र किया जाता है।
न्यायेतर हत्या के विकृत प्रभावों के प्रारंभिक उदाहरण के रूप में, इस छद्म-अत्याचार ने न तो अत्याचार को समाप्त किया और न ही एथेंस को मुक्त कराया; इसने केवल शासन को कठोर बनाया: डर ने हिप्पियास को कई नागरिकों को मौत के घाट उतारकर दमन तेज करने के लिए प्रेरित किया।
हत्या और स्मृति: पेसिस्ट्रेटिड्स से मार्च के आइड्स तक
कुल मिलाकर, अत्याचार की वंशावली, विहित होने से पहले भ्रष्ट, स्रोत पर दागी है: उद्देश्य में बदनाम, सेटिंग में अपवित्र, परिणाम में विनाशकारी, और स्मृति में मिथ्या।
मरणोपरांत प्रवचन की अर्थव्यवस्था के भीतर, दोषमुक्ति और वैध मिथक एक स्पष्ट पन्नी के रूप में कार्य करता है, जो मनिचियन विपक्ष के सकारात्मक ध्रुव की आपूर्ति करता है। यह व्याख्यात्मक नियोजन वैचारिक रूप से उपयोगी है क्योंकि यह अस्पष्टता को दबाता है, निजी हिंसा के एक उलझे हुए कृत्य को अत्याचार के खिलाफ स्वतंत्रता की एक रूपक नैतिकता के खेल में बदल देता है। पतनशील पश्चिमी हलकों में बाद के दिनों के उदारवादियों के लिए, हरमोडियस और अरिस्टोगेइटन के बीच का कामुक बंधन केवल प्रसिद्ध टायरानिसाइड्स के आसपास बुनी गई नागरिक पवित्रता की आभा को गहरा करता है।
इतनी दागदार वंशावली के साथ – एक निजी प्रतिशोध जिसे बाद में सार्वजनिक गुण के रूप में प्रतिष्ठित किया गया – यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि इस वंश की संतानों को अपने दूषित मूल के निशान सहन करने चाहिए: प्राचीन काल में अतिरिक्त न्यायेतर हत्याओं से, जिसने केवल इजरायल के अत्याचार को कठोर बनाया, वायरल भू-राजनीति के युग में ईरान के सर्वोच्च शिया नेता की अपवित्र हत्या तक, एक घातक क्षण जिसमें ब्लेड ने फिर से मुक्ति का वादा किया, जबकि एक अंधेरे भविष्य की वसीयत की। बड़े पैमाने पर दुनिया.
इस नैतिक रूप से उलझी हुई पृष्ठभूमि के खिलाफ, थ्यूसीडाइड्स का सूक्ष्म निर्णय और भी अधिक प्रभावशाली है: उनका मानना है कि पेसिस्ट्राटिड अत्याचार को असामान्य संयम द्वारा चिह्नित किया गया था: इस पर हल्के ढंग से कर लगाया गया था – केवल पांच प्रतिशत पर, एक ऐसी दर जो कई आधुनिक करदाताओं को निराश कर देगी – एथेंस को सजाया, इसकी रक्षा की, मंदिरों को संपन्न किया, और अन्यथा शहर के स्थापित कानूनों को काफी हद तक बरकरार रखा, राजवंशीय एहतियात को छोड़कर जो कि पेसिस्ट्राटिड का एक सदस्य था परिवार को हमेशा पद पर रहना चाहिए।
स्वतंत्रता के व्हिग मिथक में शिक्षा प्राप्त भावी पीढ़ी प्रतिद्वंद्वी कुलीन घराने अल्केमायोनिड्स पर अधिक सहजता से मुस्कुराती थी, क्योंकि लोकतंत्र ने उन्हें पूर्वजों के रूप में दावा किया था।
फिर भी रिकॉर्ड स्मारक की तुलना में कम नैतिक है, क्योंकि पेसिस्ट्राटिड्स उपलब्धियों के साथ अत्याचारी थे, जबकि अल्केमायोनिड्स एक दाग के साथ पूर्वव्यापी रूप से अभिषिक्त मुक्तिदाता थे: पुराने सिलोनियन अपवित्रीकरण और अभिशाप, यानी, सिलोन के असफल तख्तापलट के बाद एथेना के दैवीय संरक्षण के तहत याचना करने वालों का मायास्मैटिक वध, यह मामला परंपरागत रूप से, हालांकि सुरक्षित रूप से नहीं, 632 ईसा पूर्व का है।
एथेंस से, ऐतिहासिक चाप रोम की ओर झुका, जहां राजनीतिक हत्या व्यक्तिगत अत्याचारी-कातिलों के प्रहार से लेकर निषेधाज्ञा के नौकरशाही आतंक तक और अंततः, पुरातनता की सबसे प्रसिद्ध हत्या तक फैल गई: 44 ईसा पूर्व में मार्च के ईद पर जूलियस सीज़र की हत्या।
की मृत्यु तानाशाह सदाबहार सांस्कृतिक स्मृति में इतनी गहराई से दर्ज है कि बीते युग के जर्मन स्कूल मास्टर, जो आदरणीय मानवतावादी परंपरा में बने थे, ने इसकी अज्ञानता को बौद्धिक अपमान के तमगे में बदल दिया, यह मानकर कि प्रत्येक छात्र – अपूरणीय रूप से मूर्ख को छोड़कर – जानता था कि सीज़र की मृत्यु बीमारी से नहीं हुई थी।
(करने के लिए जारी)
प्रो. श्लेवोग्ट का कम्पास नंबर 57: कल समाप्त हो रहा है – जब राज्य संभावना को मारते हैं, व्यक्तियों को नहीं
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