International News – कला के माध्यम से सुदूर ऑस्ट्रेलिया में मॉर्मन सुसमाचार का प्रचार करना
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मॉर्मन मिशनरियों द्वारा चलाई जा रही कार 90 मिनट तक लाल मिट्टी की सड़क पर चलती रही, उसके बाद उसके चालक ने अचानक घोषणा की कि अब “पाठ का समय हो गया है।”
घड़ी की सुई की तरह, आगे बैठी यात्री ने अपनी सीट बेल्ट खोली, घूमी और पीछे वाली सीट, जहां मैं बैठा था, से आधी लटकी हुई, एक काली बाइंडर खोली और पढ़ाना शुरू कर दिया।
विषय था “मुक्ति की योजना”, जिसे मॉर्मन लोग मानवता को बचाने और उसे समृद्ध बनाने के लिए ईश्वर की महान योजना के रूप में देखते हैं। व्याख्याता, सिस्टर बोनी जैक्सन, एक वरिष्ठ मॉर्मन मिशनरी थीं, लेकिन जिस पुस्तक पर वह भरोसा कर रही थीं, वह कोई साधारण धार्मिक पाठ नहीं था।
यह मॉर्मन की पुस्तक का एक विशेष स्वदेशी संस्करण था।
“यह उनके लिए सांस्कृतिक महत्व और हमारे द्वारा प्रेषित संदेश के बीच का मिश्रण है,” .मती जैक्सन ने चित्रमय मॉर्मन धर्मग्रंथों के पृष्ठों को पलटते हुए कहा, जिनमें से प्रत्येक चित्र को एक स्थानीय आदिवासी कलाकार ने चित्रित किया था।
.मती जैक्सन और उनके पति, एल्डर केविन जैक्सन, 18 महीने पहले ऑस्ट्रेलियाई रेगिस्तान में मॉर्मन चर्च के वरिष्ठ मिशनरियों के रूप में पहुंचे थे, जिन्हें औपचारिक रूप से चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स के रूप में जाना जाता है। यह जोड़ा, जो अमेरिकी है और 60 के दशक के उत्तरार्ध में है, उन 12 मॉर्मन में से एक था जिन्हें एलिस स्प्रिंग्स और मुल्गा बोर, एंगावाला और एटिजरे जैसे पड़ोसी स्वदेशी समुदायों में “बुश असाइनमेंट” पर तैनात किया गया था।
मॉर्मन चर्च 1840 से ऑस्ट्रेलिया में है। आज इसके 157,000 से ज़्यादा सदस्य हैं, 200 से ज़्यादा औपचारिक मीटिंग हाउस हैं और 300 से ज़्यादा मण्डलियाँ हैं, जिनमें सुदूर उत्तरी क्षेत्र के स्वदेशी समुदायों में आधा दर्जन चौकियाँ शामिल हैं। हालाँकि आबादी कम है – 50 से लेकर कुछ सौ लोगों के बीच – मॉर्मन चर्च की वहाँ अच्छी-खासी मौजूदगी है।
जैकसन ने जल्दी ही अपनी पहचान बना ली, हर दिन चार घंटे और 300 मील से ज़्यादा की यात्रा करके मुल्गा बोर और आस-पास के इलाकों में एक या 10 या 40 स्थानीय स्वदेशी समुदाय के सदस्यों के साथ समय बिताने लगे। उन्होंने गाने गाए, शहद की चींटियों की तलाश की, ईसा मसीह के बारे में बात की, पॉपकॉर्न के साथ धार्मिक फ़िल्में देखीं और कला कार्यशालाएँ कीं।
मुल्गा बोर में रहने वाली एक कलाकार मैरी राइडर ने जैकसन के बारे में कहा, “वे मुझसे आस्था, चमत्कार और आशा की अपनी व्याख्या चित्रित करने के लिए कह रहे हैं।” “मैं आशा के रूप में क्या चित्रित करूँगी?”
दोपहर का समय था और सु. राइडर, एक पूर्वी अरेर्नटे महिला, अपने सामने के बरामदे पर बैठी थी, जो पेंट और कैनवस से घिरी हुई थी। सपनों की कहानियों और स्थानीय बुश खाद्य पदार्थों को दर्शाने वाली कृतियों के बीच कमीशन किए गए चर्च के टुकड़ों का एक बड़ा ढेर था।
सु. राइडर ने बताया कि उन्होंने मॉर्मन की पुस्तक के दृश्यों की कई बार पुनरावृत्ति की है, खास तौर पर “जीवन का वृक्ष”, जो मॉर्मन प्रतीक-विद्या का एक मुख्य तत्व है। उन्होंने पेड़ को चित्रित किया, जिसे ईश्वर के प्रेम का प्रतीक माना जाता है और जो धरती और स्वर्ग के बीच एक द्वार का प्रतिनिधित्व करता है, अलग-अलग रंगों और अलग-अलग पात्रों के साथ, जो इसे चाहता था, उसके आधार पर।
उन्होंने कहा, “ऐलिस स्प्रिंग्स में आने वाले प्रत्येक बुजुर्ग ने हमेशा मुझसे अपने परिवार के साथ जीवन वृक्ष की पेंटिंग बनाने के लिए कहा है।”
“कभी-कभी, मैं पेड़ पर फूलों की जगह झाड़ीदार टमाटर लगाती हूँ।”
अमेरिकी मिशनरियों के साथ भाषा संबंधी बाधाओं को दूर करने में समुदाय के सदस्यों की मदद करने के लिए एक स्थानीय परियोजना के रूप में शुरू हुआ यह कार्य जल्द ही चर्च के साथ एक अंतर्राष्ट्रीय कला व्यापार में बदल गया।
साल्ट लेक सिटी के मॉर्मन ऐतिहासिक कला विभाग की एक सदस्य की नज़र संयोग से मुल्गा बोर की एक कलाकृति पर पड़ी, जिसके निर्माता को खोजने में उसने पाँच साल लगा दिए। जैकसन की मदद से संपर्क स्थापित करने के बाद, वह मुल्गा बोर गई। वहाँ, उसे मॉर्मन धर्मग्रंथ के कई स्वदेशी संस्करण मिले और उसने उनके निर्माण के लिए धन जुटाना शुरू कर दिया।
. जैक्सन ने कहा कि स्थानीय कलाकार इस व्यापार से समृद्ध हुए हैं, खासकर सु. राइडर, जिन्हें अब न्यूजीलैंड सहित अन्य स्थानों पर ग्राहक मिल रहे हैं। “हमने मैरी के लिए शायद 30,000 डॉलर की कलाकृतियाँ बेची हैं।”
धार्मिक ग्रंथों की आदिवासी कलात्मक व्याख्याएं केवल मॉर्मन चर्च तक ही सीमित नहीं हैं। पूरे मध्य ऑस्ट्रेलियाई स्वदेशी समुदायों में, कैथोलिक, बैपटिस्ट, लूथरन और प्रोटेस्टेंट चर्च अक्सर कहानी कहने के हिस्से के रूप में रंगीन कांच की खिड़कियों या पुस्तक के रूप में स्वदेशी कलाकृतियाँ प्रदर्शित करते हैं।
ऐतिहासिक रूप से, आदिवासी भाषाओं का कोई लिखित रूप नहीं था। इसलिए, मुल्गा बोर मॉर्मन चर्च के नेता गैरी बर्ड एमपेट्याने ने कहा, दृश्य प्रतीकों को संस्कृति में शामिल किया गया था, जो आसानी से पहचाने जा सकते थे और तुरंत संबंधित हो सकते थे।
उन्होंने कहा कि मॉर्मन के रूप में अपने 28 वर्षों के कार्यकाल में उन्होंने पाया कि जब धर्मग्रंथ को अंग्रेजी भाषा तक सीमित कर दिया गया तो उनके समुदाय के लोग भटक गए।
“कुछ लोग अंग्रेजी में ठीक से समझ नहीं पाते हैं”, . बर्ड ने कहा, जो एक अनमाटियेरे व्यक्ति हैं और स्वयं एक कलाकार भी हैं।
“अमेरिकी मिशनरी बहुत तेजी से बात करते हैं, एल्डर जैक्सन भी। लेकिन इस तरह, मैं उन्हें समझा सकता हूँ। वे हमेशा जानते हैं कि इसका क्या मतलब है।”
