World News: मॉरिटानिया की महिला इस्लामी मार्गदर्शक: ‘अतिवाद’ के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व कर रही हैं – INA NEWS

नौआकोट, मॉरिटानिया – साहेल और पश्चिम अफ्रीका के विशाल हिस्से में, सशस्त्र समूह अपनी पहुंच का विस्तार कर रहे हैं, सैन्य सरकारें नाजुक लोकतंत्रों की जगह ले रही हैं, और “आतंकवाद विरोधी” प्रयास सशस्त्र हिंसा से जूझ रहे हैं, जो अक्सर गरीबी और चुनौतीपूर्ण जीवन स्थितियों में निहित होती हैं।

जबकि साहेल अस्थिरता का पर्याय बन गया है, इस क्षेत्र और अटलांटिक तट के बीच मॉरिटानिया स्थित है, एक ऐसा देश जो किसी तरह आग को बुझाने में कामयाब रहा है। इस लचीलेपन की व्याख्या अक्सर हेडस्कार्फ़ पहने एक महिला द्वारा जेल की कोठरी में एक युवा पुरुष या महिला के सामने बैठकर ईश्वर के बारे में बात करने से शुरू होती है।

मॉरिटानिया की मोर्चिडेट्स महिला इस्लामी आध्यात्मिक मार्गदर्शक हैं, जिन्हें 2021 से इस्लामी मामलों के मंत्रालय के तहत राज्य द्वारा प्रशिक्षित, प्रमाणित और तैनात किया गया है। वे कोई नई घटना नहीं हैं, क्योंकि कार्यक्रम की जड़ें मोरक्को में हैं।

2003 के कासाब्लांका बम विस्फोटों के बाद, मोरक्को के शहर में समन्वित हमलों की एक श्रृंखला जिसमें दर्जनों लोग मारे गए और सैकड़ों घायल हो गए, एक व्यापक धार्मिक सुधार के हिस्से के रूप में, मोरक्को के मोर्चिडेट्स को पेश किया गया था।

मोरक्कन शोधकर्ता युसरा बियारे कहती हैं: “मोरक्को के मोर्चिडेट्स शांति-निर्माण और हिंसक ‘अतिवाद’ को रोकने के लिए एक उपकरण के रूप में महिलाओं के धार्मिक नेतृत्व के सबसे स्थापित उदाहरणों में से एक पेश करते हैं।”

2006 में कार्यक्रम की शुरुआत के बाद से, मोरक्को के मॉर्चिडेट्स को औपचारिक धार्मिक और सामाजिक प्रशिक्षण प्राप्त हुआ है, जो उन्हें धार्मिक मार्गदर्शन और पारिवारिक परामर्श प्रदान करने में सक्षम बनाता है।

बियारे ने अल जज़ीरा को बताया, “चरमपंथी आख्यानों का मुकाबला करने में उनकी भूमिका से परे, वे उन सामाजिक और भावनात्मक कारकों को संबोधित करते हैं जो युवाओं को कट्टरपंथ के प्रति संवेदनशील बना सकते हैं।”

“मॉरिटानिया जैसे देशों के लिए, मोरक्कन मॉडल दर्शाता है कि कैसे अच्छी तरह से प्रशिक्षित महिला धार्मिक नेताओं में निवेश करने से सामुदायिक विश्वास मजबूत हो सकता है, उदारवादी धार्मिक प्रवचन को बढ़ावा मिल सकता है, और युवाओं को कट्टरपंथ से मुक्त करने और सामाजिक एकजुटता के लिए सांस्कृतिक रूप से आधारित दृष्टिकोण तैयार किया जा सकता है।”

मोर्चिडेट्स स्कूलों, युवा केंद्रों, मस्जिदों, अस्पतालों और, गंभीर रूप से, जेलों में काम करते हैं। वे मुख्यधारा की इस्लामी विद्वता पर आधारित धार्मिक सलाह प्रदान करते हैं, सशस्त्र समूहों द्वारा उपयोग किए जाने वाले धार्मिक औचित्य को चुनौती देते हैं, और अपने आख्यानों के लिए एक विश्वसनीय विकल्प प्रदान करते हैं।

जो बात इस कार्यक्रम को विशिष्ट बनाती है वह समर्पित धार्मिक विद्वता वाली महिलाओं की भागीदारी है। इस्लामी ग्रंथों से थोड़ी-बहुत परिचितता रखने वाले सामाजिक कार्यकर्ताओं की तुलना में, मोर्चिडेट्स को कुरान की व्याख्या, इस्लामी न्यायशास्त्र और धार्मिक विचार के इतिहास में प्रशिक्षित किया जाता है।

जब वे बंदियों के साथ बैठते हैं और आश्वस्त होते हैं कि हिंसा एक धार्मिक दायित्व है, तो वे अपनी शर्तों पर जुड़ सकते हैं और उन तर्कों को बिंदुवार ख़त्म कर सकते हैं।

विचारों की युद्धभूमि के रूप में जेल

जेलों को विश्व स्तर पर लंबे समय से कट्टरपंथ के स्थलों के रूप में मान्यता दी गई है, जहां भर्ती नेटवर्क संचालित होते हैं। हालाँकि, मॉरिटानिया ने एक अलग दृष्टिकोण अपनाया है। इसकी जेलों के अंदर, मोर्चिडेट्स साहेल क्षेत्र में सक्रिय सशस्त्र समूहों से जुड़े बंदियों को शामिल करते हैं, जिनमें मॉरिटानिया भर में हमलों की योजना बनाने या उनमें भाग लेने के दोषी लोगों के साथ-साथ पड़ोसी देशों में कट्टरपंथी समूहों में शामिल होने वाले लोग भी शामिल हैं।

उनका काम वैचारिक स्तर पर जेल की आबादी को गंभीर रूप से शामिल करने के लिए देहाती देखभाल से परे है। वे लंबे समय तक इन लोगों के साथ बैठते हैं, विश्वास कायम करते हैं और उन धार्मिक तर्कों को संबोधित करते हैं जो हिंसा को उचित ठहराते हैं, जैसे कि यह विश्वास कि धर्म के नाम पर नागरिकों पर हमलों को मंजूरी दी जा सकती है।

इन व्याख्याओं को धैर्यपूर्वक चुनौती देकर और इस्लामी ग्रंथों के वैकल्पिक पाठों की पेशकश करके, मोर्चिडेट्स धीरे-धीरे बंदियों के लिए अपनी पसंद पर पुनर्विचार करने के लिए जगह खोलते हैं।

डी-रेडिकलाइजेशन, जब यह काम करता है, रिश्तों पर आधारित होता है। मोर्चिडेट्स, समुदायों के साथ अपने घनिष्ठ संबंधों के माध्यम से, अक्सर इन संबंधों को उन तरीकों से बनाने के लिए अच्छी तरह से तैयार होते हैं जो पुरुष गार्ड, सैन्य अधिकारी या यहां तक ​​​​कि पुरुष धार्मिक विद्वान हमेशा करने में सक्षम नहीं होते हैं।

मॉर्चिडेट्स जो करते हैं उसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा निवारक है, भर्ती के प्रति संवेदनशील होने से पहले युवा लोगों तक पहुंचने के लिए सामुदायिक स्थानों में काम करना। सशस्त्र समूह अक्सर आस्था की भाषा का उपयोग करके युवा पुरुषों और महिलाओं को अपने उद्देश्य की ओर आकर्षित करने के लिए बेरोजगारी, हाशिए पर रहने और वैध शिकायतों का फायदा उठाते हैं।

इस कट्टरपंथ का मुकाबला करने के लिए सैन्यवादी दृष्टिकोण से अधिक एक सुसंगत कथा की आवश्यकता होती है, और यह वही है जो मोर्चिडेट्स प्रदान करते हैं।

एल्स डू साहेल नेटवर्क के मॉरिटानियाई संस्थापक सदस्य और गैर-लाभकारी संगठन मलामा के कार्यकारी निदेशक अमिनाता दीया ने अल जज़ीरा को बताया, “मॉरिटानियन मॉडल की एक ताकत यह है कि यह पहले ही समझ लिया गया था कि हिंसक उग्रवाद को केवल सुरक्षा प्रतिक्रियाओं के माध्यम से संबोधित नहीं किया जा सकता है।”

उन्होंने कहा, “देश ने रोकथाम, धार्मिक संवाद और सामुदायिक विश्वास-निर्माण में निवेश किया, विशेष रूप से मोर्चिडेट्स कार्यक्रम के माध्यम से।”

नौआकचोट में मौर्चिडेट स्कूल चलाने वाले विद्वान याहिया एल्हौसेन ने अल जज़ीरा को बताया कि यह दृष्टिकोण अपनी विश्वसनीयता के कारण काम करता है।

एल्हुसेन ने कहा, “इस्लामिक मामलों के मंत्रालय द्वारा देश के विभिन्न हिस्सों में मोर्चिडेट्स को तैनात किया गया था, जहां उन्होंने युवाओं को सहिष्णुता, दान और जवाबदेही जैसी इस्लाम की सच्ची शिक्षाओं के बारे में शिक्षित किया और बिना किसी बल प्रयोग के कट्टरपंथ को खत्म करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।”

मॉरिटानिया अलग क्यों खड़ा है?

परिणाम, हालांकि मापना मुश्किल है, मॉरिटानिया के क्षेत्रीय प्रक्षेपवक्र में परिलक्षित होते हैं। देश सशस्त्र समूहों के खतरों से अछूता नहीं रहा है, जिसने 2000 के दशक के मध्य से लेकर अंत तक के हमलों को सहन किया, जिसने इसे अपने दृष्टिकोण का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए प्रेरित किया।

इसके बाद खुफिया जानकारी, सामुदायिक जुड़ाव, धार्मिक सुधार और मोर्चिडेट्स जैसे कार्यक्रमों को मिलाकर एक व्यापक रणनीति बनाई गई। तब से, मॉरिटानिया ने बड़े पैमाने पर उन हमलों से परहेज किया है, जिन्होंने माली और बुर्किना फासो जैसे उसके पड़ोसियों को तबाह कर दिया है।

सुरक्षा विश्लेषक मॉरिटानिया को एक निवारक मॉडल के मामले के अध्ययन के रूप में इंगित करते हैं, ऐसी स्थितियों में निवेश करना जो केवल हिंसा पर प्रतिक्रिया करने के बजाय कट्टरपंथ की संभावना को कम करते हैं। मोर्चिडेट्स उस मॉडल के केंद्र में हैं।

इनमें से कोई भी यह नहीं दर्शाता है कि मॉरिटानिया ने समस्या का समाधान कर लिया है, या इसका दृष्टिकोण बिना किसी सीमा के है। देश को शासन संबंधी चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है, जबकि व्यापक साहेल क्षेत्र में बढ़ती सशस्त्र हिंसा, गरीबी, विस्थापन और कमजोर राज्य उपस्थिति का अनुभव जारी है, ऐसे दबाव जिन्हें कोई भी कार्यक्रम पूरी तरह से संबोधित नहीं कर सकता है।

आलोचकों का कहना है कि मॉर्चिडेट्स की पहुंच, सार्थक होते हुए भी, संसाधनों और पैमाने से बाधित रहती है।

इस बारे में भी प्रश्न हैं कि यह मॉडल अन्यत्र कितना अनुकरणीय है। मोरक्को के संस्करण को अन्य मुस्लिम-बहुल देशों में आंशिक रूप से अनुकूलित किया गया है, लेकिन गहरे धार्मिक समाज मॉरिटानिया में स्थितियाँ, जैसे सम्मानित महिला छात्रवृत्ति, विश्वसनीय राज्य प्राधिकरण और राजनीतिक इच्छाशक्ति, इसे अद्वितीय बनाती हैं।

बुर्किना फासो, माली और नाइजर में, इस मॉडल को दोहराने के लिए राज्य और समुदाय के बीच विश्वास के पुनर्निर्माण की आवश्यकता होगी, जो खत्म हो गया प्रतीत होता है।

ऐसे समय में जब साहेल में अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद विरोधी नीति पर सैन्य उपस्थिति, ड्रोन हमलों और बाहरी हस्तक्षेप का बोलबाला है, मॉरिटानिया का अनुभव एक अलग सबक प्रदान करता है। हिंसक सक्रियता को रोकने के लिए कुछ सबसे प्रभावी उपकरण विशेष बलों और सैन्य अभियानों में नहीं, बल्कि ज्ञान और धैर्य से लैस प्रशिक्षित महिलाओं में पाए जाते हैं।

एल्हौसेन ने कहा, “मॉरिटानिया के मॉर्चिडेट्स साबित करते हैं कि समुदाय-आधारित दृष्टिकोण किसी भी अन्य दृष्टिकोण की तुलना में अधिक प्रभावी हो सकते हैं।”